用不义之财来布施供养，可以吗？

如何修行才能自在往生？

　　问：有同修在家修行，单提一句佛号，不读经也不听经。三个月下来，感到绕佛时天天有莲华跟着，礼佛时西方三圣就在面前。于是许多同修也效法学习，不听经、不读经，就念一句佛号。请问末法众生应如何修行才能真正自在往生？

　　答：他说的话是对的，就跟黄居士一样，黄忠昌居士一样。问题就是你真能放得下，真的不想在六道轮回再搞生死，真的想出离，放得干干净净，行。

　　过去谛闲老法师的徒弟就是一句佛号往生的，他不认识字，他也不会念经，就是一句阿弥陀佛，也是三年，预知时至，站着往生，这都是很好的例子。

　　所以关键在你是不是真的放下？最重要就是这句话，真放下，没有不成就的。如果不是真正放下，还有牵肠挂肚，还有妄想分别执着，那就去不了，这个道理一定要懂。

　　我们知道谛老和尚的徒弟，做锅漏匠，这一生吃尽了苦头，不想再到人间来。所以老和尚教他一句阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了接着再念。

　　他心里头没有杂念，什么念头都没有；换句话说，只有一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，没有一个杂念。这就是经典上讲的「净念相继」，他做到了。他的念头就是阿弥陀佛，没有第二个念头，行，绝对没有问题的。

　　有人想学，真能学得到是好事情。像黄忠昌居士的往生，在此地做的这个示现给大家看，你像他那个样子也决定得生。

　　从这些往生的例子来看，净宗法门确实是个易行道，简单、容易、稳当，时间短，成就无比殊胜。问题就是你能不能相信？你能不能放下？你对它一怀疑，你对这个世间一切琐碎事情，有一桩放不下就不行。

　　确实没有一丝毫的挂碍，没有一丝毫的留恋，这才行。

学佛答问（第42集）2006/7/28

用不义之财来布施供养，可以吗？

　　问：请问以偷、骗、杀生等不如法行为所挣来的钱布施供养，应得什么果报？

　　答：凡是这些叫不义之财，不是正常的方式所得到的，我们世间一个好人都不愿意接受。古人讲「士君子」，一个懂得、明理的人都不肯接受，何况是佛菩萨？

　　然后你就晓得你用这个来布施供养，得不到果报，你所得到果报是负面的，绝对不是善果，这个要晓得。由这个道理我们就知道，佛教导我们「存好心，说好话，行好事，做好人」，哪有一个好人会干这些偷盗、欺骗、杀生？不可能用这个手段，这就不是好人。

　　我们的道场，早年在台湾，成立第一个就是韩馆长主持的华藏佛教图书馆，也有十几年。图书馆接受四众的供养，可是韩馆长是个很明理的人，人家供养的钱拿来，她一定会问他，你钱从哪里来的？小数字不问，数目太大的话，她一定会问。如果来路不明，就退回去，不要你的，这是正确。

　　我记得有一年，好像是过年的时候，有一位居士拿了五十万来供养常住。我就看到韩馆长在处理，问他，结果他的钱是高利贷借来的。馆长听说是高利贷，问他你家里人晓不晓得？家里人不知道。所以就把它完全退回去，一分钱没有收。

　　告诉他，你这个做法是错误的，释迦牟尼佛的经典上，三藏十二部经典，找不到一部经典是教你去负债拿钱来供养，没有这个道理。

　　佛教人供养，劝人修供养，是随分随力，决定不能给你增加压力，决定不可以勉强，那就错误。你的供养一定是生欢喜心来，而没有沉重的担子压到，这是错误，这个道理我们要知道。

　　尤其负责道场的人，别人捐助送钱来，数目大的，应当要学韩馆长，这个态度是正确的。所以听经、明理比什么都重要。一般现在是见钱眼开，只要有钱来就好，愈多愈好，不问来路，这不可以，这是决定错误的。愈是数目大的愈要搞清楚，要查清楚。

学佛答问（第42集）2006/7/28

如何选择如法的道场？

　　问：时常听说有人议论某某道场、某某居士不如法。而这些居士、道场往往是老法师于讲席当中赞叹的殊胜道场、菩萨大德。请问应如何选择如法的道场？

　　答：选择如法道场不是在外面选，在外面选，是一个也选不到。在哪里选？在自己清净心里面选，那到处都是如法道场，没有一个道场不如法。你想想看有人议论，你有没有参加议论？

　　释迦牟尼佛当年在世的道场，说个老实话，也不是十全十美的道场。为什么？他的信众很多，很多就很杂，所以龙蛇混杂，里面有很多人做不如法的事情。

　　就是出家人比丘里面，那真的是释迦牟尼佛弟子，你看经上讲的「六群比丘」。这些都是不听话的比丘，听了释迦牟尼佛的经教，故意违背，故意不遵守，到处为非作歹。

　　带头的就是提婆达多，我们学佛很多同学都知道，他带头。而提婆达多是释迦牟尼佛的堂兄弟，他们同一个祖父。那些人也是菩萨，我们不知道。

　　所以我们接受教育，教导我们的人有两种人，两种都是老师。孔子讲「三人行必有吾师」，三个人是一个善人、一个恶人、一个是自己，这叫三人行。

　　善人是我的老师，他好的地方我们要跟他学；不善的人也是我们的老师，他故意做出那个不善，让我反省，看看我有没有这个不善的行为；我有，就赶快改，没有，就勉励，不要犯像他那样的过失，他也是老师。

　　所以如果你是个善人，你看天下人都是善人；你要看这个不善，那个不善，回头想想是自己不善，不是他们不善，要懂这个道理。

　　你看我们现在讲的《华严经》，最近这几天刚刚讲过去，才没有几天。清凉大师给我们讲，「顺违皆顺」，就这么个道理。顺就是善，违就是不善，这就是善、不善皆善，没有一样不善，完全看自己。

　　所以佛在《楞严经》上讲的，「若能转境，则同如来」，就是境界你能不能转得过来？你能转得过来的，你叫会修行，叫善学、善修；你转不过来的，你就被淘汰掉了。

　　所有一切境缘都是我们的修学增上缘。

　　所以佛在经上讲，我们在此地修行一天，抵得在极乐世界修行一百年；就是极乐世界修行一百年，不如在这儿修一天，你说这个环境好不好？为什么？极乐世界是平平稳稳的，它虽然不退，它进得很慢。

　　这个世界是大进大退，起伏很高，要进的话，超过极乐世界太多太多；超不过，那就大大的跌下去，就跌到阿鼻地狱去。这是大起大落，有它的好处在。你能够不怕的话，在这个地方修行真的比极乐世界殊胜，一定要懂这个道理。

　　这个世界固然有大起，但是大落的太多了。落到三途、落到地狱，还是修行。三途修什么？修忏悔，你要把你错误的思想、错误的观念、错误的行为修正过来，一修正就离开了。

　　佛给我们举例子，当然业因非常复杂，佛举的例子很简单，让我们好记。地狱是瞋恚，你在地狱里受苦，知道这是我瞋恚心变现的地狱，我从此以后不再发脾气、不再瞋恚，地狱就没有了，你就离开地狱。

　　饿鬼道是贪心，悭贪，你在那里受那种痛苦，想想我从此以后不再有贪心。只要把贪心放下，饿鬼道就没有了，就离开饿鬼道。畜生道是愚痴。你说那个地方是不是好地方？如果没有这些地方，你的贪瞋痴到哪里去断？

　　恶道是帮助你断烦恼的，善道是帮助你提升善根的。

　　我们到六道里，就知道六道统统在学习。学习，在佛法里面讲就是修行，修正我们错误的行为。然后你就晓得，佛在经上讲，我们怎么样得人身？是禀过去生中所修的五戒十善。

　　那你就知道，到人道来要学什么？就是学五戒十善。五戒十善修圆满，你就上升，升级了。像念书一样，我这个年级念得很好，下个学期就升级，就这么个道理。如果这一生当中五戒十善修得不好，修得不好就留级；留级，你来生还到人道来，还来学，就这么回事情。

　　如果学得很差，造作很多罪业，造错了，你就到三途，三途去修忏悔，要明白这个道理。生到天，欲界天，欲界天里面修什么？要把欲断掉；要修上品十善，要修四无量心，慈悲喜舍，慢慢，天有二十八层，再一层一层的往上提升。

　　现在连西方很多的学者都懂得、都知道，人到这个世间来是有目的。什么目的？来学习的，是来学习的。他说到这个世间来是两种人，一种是来学习，一种是来工作的，这个说法跟佛法讲的没有两样。

　　佛法，一种人是佛菩萨应化到这来度众生的，那他是来工作的；另外一种人，真的是来修行，来修行提升自己，这就是来学习的。

　　所以学习没有止境，生生世世永远都在学习，哪一道里面都是在学习，这个道理与事实真相不能不懂。你要是会，时时刻刻、在在处处都是转自己的境界，帮助自己向上提升。

　　我们听了别人的话就会怀疑，释迦牟尼佛在世的时候，造谣生事的很多，也有很多人听了之后退心，不再学佛。何况现前这个世间？好事，难，比什么都难，好人难做。

　　所以，我们明了真正的善与不善在自己，与外面人不相干，与外面境界也不相干。只要自己能够如如不动，遵守着佛菩萨的教诲，依教奉行，自己肯定有成就。

学佛答问（第42集）2006/7/28