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问：有人说我们是非人众生，使我们感到害怕。应如何真正修行，令今生决定往生？
答：这个非人众生，人也是众生，众生的本意是众缘和合而生起的现象，叫做众生。六道里面有情、无情都是众缘和合生起的现象，所以众生包括所有一切的生物。
十法界依正庄严，树木花草是众生，众缘和合，山河大地也是众生，你六根所接触到的没有一样不是众生。就是你心里打妄想所想的，也是众缘和合而生起的现象，所以众生的范围太大了。
非人众生这是指不是人类的所有的众生，你不了解，你会害怕；你了解，你就不怕，没有什么可怕的。鬼道，我们哪个人没有在鬼道住过，都当过鬼的，哪个人没有进过地狱，从地狱出来了，所以说六道道道都经历过。
也许同学当中有人做过天王的，现在从天王，天福享尽堕落到这个地方。修福往上升，造孽往下堕落，六道就这么回事情。所以什么样的境界现前，平常心看待，没有什么可喜的，也没有什么可怕的。
遇到净土这个太难，太难得了，这个缘一切诸佛如来都赞叹，不容易遇到。遇到之后真信，决定这一生要生净土，怎样有把握？我们不能生，是业障障碍。如果真的能把业障忏除，障碍没有了。
所以连世间圣人君子都说「闻过则喜」，这是圣人，这是什么？我们讲大智、大仁、大勇是哪种人？听到别人说我的过失，我能够接受，我能够反省，我能改过自新，这个人就是大智、大仁、大勇，这个人具足圣贤的美德，具足成佛作祖的条件。
如果一听说别人说我过失，马上就发脾气，不能接受，还要提出许多言词来反驳，这是凡夫。你想想我们接触大众当中，包括自己，我们是什么样的人？别人说我的过失能不能接受？要不要去反驳？明白人心里清楚，决定不要反驳。
为什么？反驳之后以后没有人提醒你，自己发现自己的过失太难！那是什么人？圣人。贤人都做不到，贤人以下想改过自新那就是什么？看别人，你看别人的过失很容易，你看自己的过失很难。
所以贤人是什么？看到别人的过失回光返照，别人是面镜子，马上照照我自己有没有？有则改之，无则加勉这圣贤之道，这是诸佛菩萨大圣大贤之所赞叹。
没有别的，我们要想成就决定得生净土，勇于改过，别人说我们过失我们要感恩，感恩他提醒。他说错了，误会了也感恩，说错，没有的时候，提醒我们，我们不犯这个过失这就很好，能提醒都是大恩大德。
我们改过自新，成圣成贤将来往生作佛，就是对他的报答，这真正叫是知恩报恩。所以人应当永远生活在感恩的世界，你说你多快乐，这个才叫真正幸福美满的人生。圣贤人常常告诉我们「仁者无敌」，仁者在佛法里面是对菩萨的尊称，就是仁慈的人，再讲得清楚一点，大慈大悲的人那叫仁人。
无敌是什么？他心里面没有对立的这叫无敌，在他内心找不到一个对立的。别人跟我对立没有关系，我心里头没有跟人对立，这就好，身心舒畅，所以你的相貌、体质，就都恢复正常。确实佛法里常讲的少病少恼，恼是什么？烦恼，你的身心少病少恼，这贤人、菩萨。到佛的果地才无病无恼，那成佛了，菩萨、阿罗汉少病少恼，他烦恼没有断尽。
答香港参学同修（第94集）2008/4/25
如何使用赚来的钱，不造业？-第25集
问：请问如何合理用经商赚来的钱，才不至于造业？
答：学佛的人应当懂得这个道理，无论是从事哪个行业，所得到的利润都要帮助世界苦难众生，自己生活愈简朴愈好。实在讲，愈是简单的生活，就是愈健康的生活。
这个地方许哲居士，你们没有机缘遇到她，我们过去给她做了一个录像带，现在做成VCD，诸位可以仔细看看，听听她所讲的。她的生活非常清苦，她的身体非常健康，在我们这个台上表演过，一百零一岁翻几个筋斗给你们看，特技表演。我仔细看她，只掉一颗牙齿。她告诉我：「一百岁一生没有生过病。」他心地清净慈悲，生活非常的清苦简单，他每天吃一餐，吃生菜，她不吃油、盐、糖。衣服是垃圾桶里捡来的，洗洗干净，有破的地方补一补就穿了。李木源居士问她：「你为什么不做一件新衣服？」她说：「我天天跟最穷的人在一起，我要穿上新衣服，我就对不起他们。」这是菩萨，这不是凡夫。
哪一个凡夫不贪图享受？哪一个凡夫不好吃？对于饮食种种讲求，结果讲求出一身毛病。许哲居士她什么都不讲求，她一生那样的健康、那样的自在，值得我们反省与学习。所以学佛一定要通情达理，然后才能如理如法的修学；也就是如理如法的过日子，工作、应酬都不过分，都能够懂得节度，做到恰到好处，不过分也不能不及，这样就好。
学佛答问（第18集）2000/9/25
修学观音法门，可以回向净土吗？-第26集
问：我专修观音法门，绕佛时我小声念观音菩萨，请问可以吗？我如果读《无量寿经》是否代表不是一门专修，是否只能读《普门品》？
答：修行的方法古人的典范很多，江味农居士一生念《金刚经》，他放下经本，就念南无阿弥陀佛，他说自己是「教宗般若，行在弥陀」。你念《无量寿经》、念观世音菩萨名号，没有妨碍的。念《普门品》、念观世音菩萨圣号也可以，把你修学的功德回向求生净土，都能得生。「三辈往生」最后一段经文，是专门说明修学其他大乘法门的人，将他修学功德回向求生净土，同样可以往生。西方弥陀净土的门非常广大，并不一定是接引专修专弘的，修学其他法门，只要回向往生，统统能得生。
什么是「功德」？你修行有没有功德？如果没有功德，你拿什么回向？你念回向偈是空的，不起作用，自己决定要有真实的功德。真实的功德就是清净心，佛经说：「心净则佛土净」，修行最重要是清净心，远离一切妄想分别执着，功德就现前了。我们再讲明显具体一点，「持戒有功，得定是德」，你因戒得定，「修定有功，开慧是德」。你才晓得功是修因，德是你的果报，你有真正的修功，才有真实的果德。持戒如果不能得定，那个戒是福德不是功德。
我们看到许多持戒很严的人，他修的是福德，不是功德。为什么？他没有得定，他还有妄想分别执着，认为自己戒律修得很好，看到那个人破戒、那个人犯戒，把自己的功德毁掉了。怎样持戒才是功德？六祖惠能大师讲：「若真修道人，不见世间过。」他持戒是功德，因他持戒能得定。你想想看，戒律持得再好，看这个不顺眼，看那个不满意，觉得自己很了不起，心定不下来，心不清净，这个戒是福德不是功德。功德能了生死出三界，而福德不能。功德与福德我们必须要辨别清楚，千万不能搞错。佛经说：「一念瞋心起，百万障门开」，又说「火烧功德林」，火是发脾气，心里不高兴，遇到不如意的事情，一不高兴、一发脾气，功德就完了。所以功德很不容易修积，如果在临命终时发脾气，这一生都完了。
我们问，你有多少功德？你就想想：从什么时候起你没有发脾气，到现在你念佛、读经、拜佛，你修积得多少功德，自己就晓得了。你要知道，瞋恚心会把你的功德失掉了，贪爱心也是一样；换句话说，中国人讲的喜怒哀乐爱恶欲，这七情五欲都会把你功德破掉。因此，功德很不容易修，也很容易失掉，福德容易修，福德不会丢掉。这是功德跟福德必须要辨别清楚。
学佛答问（第20集）2000/9/27
每天早晚课求生西方，是否是执着？-第27集
问：我们有求愿的心，但不要执着。请问每天早晚课之后求生西方，是否也是执着？
答：对，这个执着可以的，因为《弥陀经》上佛教导我们执持名号。对于世出世间一切法不可以执着，对于西方净土阿弥陀佛要执着，我们执着才能往生。诸位要晓得，执着往生只能生凡圣同居土，如果把执着除掉，你的品位会往上升。可是我们现在不行，我们除掉这个执着就不能往生，这个要搞清楚，我们非执着不可。至于西方极乐世界的品位，到极乐世界再去修，我们在这个时候只求带业往生生凡圣同居土，决定靠得住。如果想不执着而能想往上爬，恐怕爬不上去就摔下来，这就去不成了。
学佛答问（第20集）2000/9/27
做义工，怎样尽职尽责又保持心清净？-第28集
问：发心当义工，怎样使自己的心不被污染，而又能尽到自己义工应尽的责任？
答：只要没有过分的分别执着，就可以避免污染。「污染」，简单的讲就是动感情，动喜怒哀乐，尤其是看到别人做的，自己以为不如法，心里面就生瞋恚心、傲慢心，这就是被污染了，起贪瞋痴就是被污染了。你能够看破一些，不把这些事情放在心上，你就不会有污染了。义工的工作很多，到这个地方来，一定有人分配给你工作，你把你所分配的工作尽心尽力做好，你就尽到责任了。
学佛答问（第21集）2000/9/28
恶人临终忏悔往生，是否违背因果？-第29集
问：一生作恶多端，但临终真心忏悔念佛，仍可带业得生西方净土。而极乐净土虽有诸乐，无有众苦，此一现象是否与因果理论有矛盾之处？
答：没有矛盾。你今天有疑惑，是你没有到极乐世界去看看，你在这里乱猜，你怎么会猜得出？你能够生到西方极乐世界，你周边这些人都是诸上善人俱会一处，都是善知识，决定没有恶友来诱惑你、干扰你。所以纵然有恶因，我们带业是带恶的因，西方极乐世界没有恶缘，因遇不到缘不会起现行，因必须遇缘才会起现行。西方极乐世界是纯善的缘，把我们阿赖耶识的善因跟善缘集合，这样才一生圆满成就，道理在此地。它还是因果，与因果的理论决定没有违背。
真心忏悔是非常的希有难得，这是诸佛如来都赞叹。忏悔愈早愈好，我们现在懂得这个道理，现在就真心忏悔，不但决定往生，往生提升了我们的品位，有志气的人应当要力争上游。
学佛答问（第21集）2000/9/28
