劝导他人至不如法的道场布施供养，要负因果责任吗？-第872集

劝导他人至不如法的道场布施供养，要负因果责任吗？-第872集

　　问：劝导他人至不如法的道场布施供养，是否需负因果责任？

　　答：要负那当然，所以劝人不是个简单事情。我跟李老师十年，十年当中他的言行一致，这我们很佩服。李老师一生劝人受三皈，不劝人受五戒，不劝人出家很有道理。他劝人去受戒，他要受不了戒的时候，劝的人要背因果；劝人出家，他出家不如法，那个问题更大！劝人受三皈没关系，劝三皈是引导他入佛门。

　　所以入佛门之后去求戒，或者出家，是他自己的事情，这不是别人的事情，他真正通达明白。出家要有个出家道理，你为什么要出家？我那个时候发心出家，李老师不同意，问我为什么要出家？我说寺庙里派人来，找了我九次，我才答应他。他说九次也不行，这不是理由！

　　那真正理由是什么？真正理由是我自己出家的目的，以出家身分弘法利生。我们知道玄奘大师出家参加考试，这个考试官问他，你为什么出家？他只说了八个字，「远绍如来，近光遗教」，理由正当。绍是什么？继承，远是我继承释迦牟尼佛，近是我把释迦牟尼佛的遗教发扬光大，这马上就批准。不为别的，说到要做到！

　　我们出家没有别的，就是学释迦牟尼佛，佛陀一生的行谊，我们了解。这是最早老师介绍我读《释迦谱》、《释迦方志》，我们了解世尊一生的为人，一生从事于教学的工作。

　　所以我在台中李老师会下十年学经教，经教学会一直就是讲经教学，没有担任过寺院里面任何执事，就是这分单纯的工作。从出家开始教佛学院，一直到现在五十年，整整五十年。对自己的好处，就是对往生净土的信心一点怀疑没有，求往生的愿非常恳切，明白这个道理，了解事实真相。

　　所以这个世间没有留恋，无论干什么绝对不放在心上。因为这个世间要离开，而且在现在这个年龄，我常常讲，这是从前李老师常常讲给我们听，我们听得耳熟。

　　老师告诉我们，人的一生当中有春夏秋冬。人的春天是前面你一岁到二十岁，这个二十年是人生的春天，应当好好求学；二十岁到四十岁人生的夏天，你成长。四十到六十是人生的秋天，六十到八十是人生的冬天，八十岁之后就没有了，那活一年是多赚一年，你该走了。

　　这老师常常教给我们，所以我们听多了，我们就想到四十岁之前，实在讲前面二十岁迷惑颠倒，没人教你，我还没有闻到佛法。我闻佛法是二十六岁，遇到方老师，所以二十到四十要完成自己的道业，我要认真努力学习。

　　四十到六十，应当要对为佛法、为道场做出具体的贡献，为大众服务。六十以后应当不再从事任何执事工作，专心教学，因为你要退休，你经验丰富，培养底下一代后继有人，正法才能久住。

　　所以我对于后学真是全心全力照顾，希望世世代代有人才，而且希望各个人都在我之上。如果再不如我，那我的教学失败了；应当在我之上，步步高升，这个社会才有进步，才有成长。不可以说一代不如一代，那是灭亡的现象；一代比一代强，那是个兴旺的现象。

　　所以大家在这个基础上向上提升，就超越了，这个机会不是没有，现在这个缘就非常殊胜，有这么多护法的菩萨真正发心，不容易。能够在此地安心学十年，这就有大成就了，正法确实能兴旺，我们有信心。对于个人决定求生净土，永恒不变。

　　正法久住现在我们看到儒释道都衰，所以我希望同学们发心，三教我们都要顾到，但是还是要一门深入。我们儒释道可以贯通，因为我们是同在一个教室里面学习，所以三教我们都能听得到。我们只是听，自己专攻自己的一门，把所听得的东西会集在自己一门里面来发挥，这也是非常殊胜的缘分，不容易遇到。

答香港参学同修（第94集）2008/4/25

希望赶快去极乐世界，又放不下父母，怎么办？-第31集

　　问：弟子好希望赶快去极乐世界，可是上有父母，心中放不下。但又唯恐自己不小心再造业，真担心日后不能到极乐世界修行成佛、乘愿再来。想到这个问题好烦恼，请问我应如何处理才好？

　　答：你的问题简单老实的告诉你，你应该每天有一定的时间读诵、听经。每天读经、听经的时间最好能保持两个小时以上，不要少过两个小时，天天不间断持续半年到一年，你的境界就会转过来。总而言之，是你对于教理认识不够透彻，真正认识透彻，信心清净、愿心坚固，你的疑虑就没有了，你的愿望一定可以达到。

学佛答问（第21集）2000/9/28

「我」到底在哪里？-第32集

　　问：佛学的基础是因果论，是我在轮回吗？成佛也是我吗？如果确实有个『我』在，『我』是物质还是精神？如是『我』成佛，是不是佛也没有脱掉『我』？如不是『我』成佛，又如何建立个人修行的信心？

　　答：你问的话没有错。佛法里面说「我」，谁成佛？我成佛。谁修行？我修行。佛经给我们讲的「我」，决不是执着这个身体是我，身体是个假我，它成不了佛；这个东西是个物质，物质决定是有生有灭，这个身体终归要消失的。不但身体不能永恒存在，就是这个地球、太阳系都不能永恒存在，现代的科学家告诉我们，银河系也不能永恒存在，都是在剎那转变。

　　「我」到底在哪里？你想把这个问题搞清楚，你去读《楞严经》，佛在《楞严经》有非常精彩的说明，你可以在这部经开智慧。什么时候你找到真正的我？佛告诉我们：见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明破一品，「我」就找到了，这就是佛家讲的「父母未生前本来面目」，那就是你真正的自己。成佛是它，现在作人也是它，造作罪业堕三恶道还是它，六道轮回也是它。

　　为什么会有六道轮回的现象？佛经讲得很清楚，这是造作善不善业，所以才有六道轮回的现象。脱离十法界，证得一真法界，这里面有法身、般若、解脱自性三德，三德也各有常、乐、我、净，这个时候才真正把「我」找到了。

学佛答问（第22集）2000/9/29

极乐世界是有形的还是无形的？-第33集

　　问：您的大力弘扬，我对净土是深信的。按您的解释，净土世界是有形的，可以达到的。但过去说『心净则土净』，是不是可以理解为净土是心的变现，而不是有个有形的世界，人只要修证到一个程度就有净土现前而不需要去？

　　答：这个问题你必须要搞清楚，心净就现净土，心不清净就现秽土，这是一定的道理。如果你说这只是一个心理上的现象不是事实，我要问你：现在我们的心不清净，娑婆世界是秽土，娑婆世界到底有没有？不可以说极乐世界的净土没有，娑婆世界的秽土有，那就讲不通了，因为「一有一切有，一无一切无」。如果肯定娑婆世界这个现象是假的，《金刚经》说的「凡所有相，皆是虚妄」，极乐净土也是「凡所有相，皆是虚妄」，这才能讲得通；不能说我们秽土有，极乐世界是个理想，你这样想法就错了，你会把你这一生永脱轮回的机会错过。所以佛法要多读经，多研究学习，不能够错会意思。

学佛答问（第22集）2000/9/29

家人要吃活物，怎么办？-第34集

　　问：恒顺众生首先要恒顺家人，如果家人要吃活的生物，我做还是不做？

　　答：佛教导我们「恒顺众生」，不是顺人情，恒顺众生的人情，你就免不了要造业。到底是顺什么？恒顺众生的法性，这就对了。善财童子在五十三参为我们表演，五十三位善知识身分、地位、行业、修学的法门都不相同，善财童子去参学，我们看出恒顺。对于众生的善行、善事决定随顺，对众生的恶行、恶事，善财是礼敬而没有赞叹。礼敬是对佛性，不善的人、事、境界，法性是一不是二，所以从法性上看要礼敬。但是从现相上看，他这个事是不善，对社会大众是有损害而没有利益，我们认识清楚明了，提供这些资料给自己反省，决不能够这样作法，所以没有赞叹。藉着不善反省自己是否不善，自己的境界就向上提升一层，在佛法叫做「逆增上缘」。你很有智慧、你很会学，在不善的人事环境里面，你也能够成就自己殊胜的德行，这是善财童子在《华严经》教导我们的。

　　家里面的人当然要随顺。你住在深圳，深圳是广东一带，都喜欢吃活的，要多找一些因果报应的故事，在适当的时机为大家说。我在香港讲经，有些香港同修跟我讲吃海鲜得的果报，他们听了许多故事之后再也不敢吃了，这是现代的事情，一谈起来，香港就有很多人都知道。这些最好从健康的道理去规劝，希望尽量少吃，到最后能够不吃是最好的。

学佛答问（第22集）2000/9/29