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问：念佛者若没有特别回向给冤亲债主，是否会造成往生的障碍？
答：这很难讲，如果这些冤亲债主找你麻烦，会造成障碍；他不找你麻烦，这个障碍就没有了。但是我们学佛人要培养自己的慈悲心，这一点很重要。古人讲佛法，什么是佛法？慈悲为本，方便为门。你看把慈悲摆在第一，慈悲就是博爱。对一切众生都有怜悯的心，都有敬爱的心，这是性德。
我们今天对人没有这种念头，这是迷失了自性，这是凡夫。佛菩萨觉悟了，觉悟的人他对人是一片慈悲，没有等级的分别，平等的。像佛在《华严》上说的「一切众生本来是佛」，他就平等了。真的本来是佛，只是迷悟差别不同。
诸佛与法身菩萨他觉悟了，六道凡夫他迷了，迷了还是个佛。佛菩萨眼光当中看他，他是佛，所以佛菩萨对于凡夫恭敬。就像我刚才举的例子，我们李老师对一些大专学生恭敬，大专学生迷惑，他不知道，老师做出样子给他看。他自性本来就是这样的。
你看我们不但对这些晚辈、对后生是如此，我们对蚊虫蚂蚁合掌：蚂蚁菩萨，蟑螂菩萨，老鼠菩萨。你看对那个都恭敬，对人怎么不恭敬！所以这对畜生会恭敬，对人不恭敬，这是夹杂，夹杂什么？夹杂你的分别执着在里头，你没有办法做到一切恭敬，这个要学的。
冤亲债主，要常常想到我过去做错了事情，或是有意或是无意对不起你。现在我明白了，我忏悔了，后不再造。把自己修学的功德回向给冤亲债主，希望冤亲债主跟我们一起学佛，一起念佛，同生极乐国，这多好！到极乐世界很好的同参道友。
答香港参学同修（第95集）2008/5/2
在家居士如何受菩萨戒？-第54集
问：请问在家居士如何受菩萨戒？受菩萨戒需要什么条件？
答：照佛经讲受菩萨戒的条件是「发菩提心」，菩提心不发，怎么能受菩萨戒？什么叫「发菩提心」？佛经讲得很多，一定要常读诵大乘。净业三福最后一条是：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是受菩萨戒、学菩萨行的基本条件，可是这个条件是建立在前面两条的基础上，好比盖房子，这是第三层，第三层下面有第二层、第一层。第一层是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二层是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三层是「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，你就具备了受菩萨戒的条件。如果这些做不到，纵然受菩萨戒，也是假菩萨不是真菩萨。
学佛答问（第29集）2000/10/17
怎样念佛才能功夫得力？-第55集
问：请问念佛要如何功夫得力？为什么听经会打瞌睡？
答：一般讲经的道场，都有人在讲堂里打瞌睡，这个事情过去在台中，我们也问过李老师：「老师，你看看！你在讲经，下头人在呼呼大睡。」老师说：「好！到这儿来也是种善根。你看，他都不回家睡觉，每一次到讲堂里来睡觉，那有什么不好？在讲堂里打瞌睡，总比在家里打妄想好。」李老师说话非常风趣。
念佛要怎样功夫得力？这是一个大问题，是一个很重要的问题。你想功夫为什么不得力？归根结柢，还是自己的妄想分别执着没放下，障碍在此。你要是懂得这个道理，念佛的时候万缘放下，什么都不要想。
我过去初学佛的时候，李老师讲过这个事情。那个时候正是在台中莲社打佛七，他老人家讲开示，在念佛堂念佛这一段时间当中，一个小时也好、两个小时也好，决定要放下万缘，心里头不能有一个杂念。《弥陀经》讲的「一心不乱」，一心不乱我们纵然做不到，可是《无量寿经》讲得比较宽松一点，叫「一向专念」。「向」是方向，一个方向、一个目标；「专念」，专就不能杂，夹杂着妄想在里面功夫就不得力了。李老师举比喻说：你正在念佛，有个人到旁边叫你：「你家的房子烧掉了、失火了！」你听到就跟没有听到一样，还是念佛，它烧它的，不要去管它，这就能够到功夫成片，功夫就会得力。听到家里房子被火烧掉，心一慌，你就完了！功夫得力要有这样的认知，决定不受外境干扰。我们称这是大事，房子烧掉无所谓，生死大事重要，所以一定要认识清楚。
学佛答问（第29集）2000/10/17
