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恭录自《二零一四净土大经科注》第54集
遇到净土法门，不肯修学不肯真干,这一生太可惜了！
开经偈上说：「百千万劫难遭遇」，彭际清居士讲：「无量劫来希有难逢之一日」，真的是无量劫来希有难逢。我们今天遇到了，遇到怎么样？不肯真干，不肯学习，到最后这一生空过了，只是在阿赖耶识里面，种下一点西方极乐世界的种子。在理论上说，这个种子金刚不坏。到什么时候成熟？很难讲，也许还要过无量劫。为什么？不一定能够遇得到，你还要受很多苦难。哪一天能成熟？哪一天真干，哪一天就成熟。在现前我们看到不少，有很多同修念佛往生，预知时至，走的时候非常安详，瑞相希有；他真干，他这一生成功。如果我们存个侥幸心理，「不要紧，我现在还年轻，等到我老的时候再真干」，你每天看看报纸上那些讣闻，年轻人走的很多，你能够保证你能活到八十、九十，活到一百岁吗？三十、四十、五十走的很多很多，所以自己一定要提高警觉，要救自己。
大乘无量寿经（第九十集）2000/6/17 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0090
处世待人之处都能忍
我们再看，念老引用日本的祖师，《会疏》里头讲十种忍，“疏曰”，疏是注解，《无量寿经》的注解，“忍之为德，持戒苦行所不及。能行忍者，可名为有力大人。忍辱正治瞋恚，通断三毒”。《会疏》里面说的十忍，开端这几句话把修忍辱波罗蜜重要性都说出来了 。持戒苦行，这非常难得，要跟忍辱比，持戒、苦行都比不上忍辱，这是真的。有人戒持得很好，真正修苦行，他还发脾气，他心里还不高兴，这就是不能忍。所以忍辱的功夫超过持戒、超过苦行。也可以说是，持戒苦行的成就表现在忍辱波罗蜜上，持戒是为了得定，不能忍，定从哪里来？所以忍辱是禅定的前方便，一定先能忍后能定。定是什么？如如不动。忍还有一点动荡，动荡没有关系，他不在乎，他不会生烦恼。
所以赞叹能行忍者，行是在日常生活当中，处世待人之处都能忍，这是名为有力大人。大人，对菩萨的尊称，这个是有道行、有功夫、有成就的菩萨。有力，这个力就是忍辱力。忍辱正治瞋恚，通断三毒。忍辱正对治的就是瞋恚，能修忍辱的人不会发脾气、不会暴躁，像心浮气躁，修忍辱的人不会。通断三毒，三毒是贪瞋痴，不但能断瞋恚，它能断贪。为什么？见到外面人事物，自己喜欢的，不起贪心，这就是能忍。不生痴想，也是能忍。所以忍辱通断三毒，在修行里面非常重要。
《金刚经》讲菩萨修的六波罗蜜，对布施跟忍辱讲得最多，那就是菩萨修的这六门功课当中，布施跟忍辱是关键。布施主要修什么？修平等心，放开心量，量大福大。一切众生的心量跟佛是平等的，多大？遍法界虚空界，比遍法界虚空界还要大，心能包，虚空法界是所包。中国古德常说，量大福大，看一个人有多大的福报，看他的度量。能包容，这个人有福，现在没有福报，将来有大福报，能容忍。小事都斤斤计较，这人没福报。能舍己为人，这个人有大福。自私自利，纵然有福报，也享不了多久，死了以后一样都带不去。佛教菩萨，首先教你修福，布施是修福，不二法门。财布施得无量福，法布施得无量智慧，无畏布施得健康长寿，要真干。
文摘恭录—二零一二净土大经科注（第二八一集）2013/4/29 档名：02-040-0281