放下，是心上放下，不是事上放下

　　我们今天最重要的就是「生我国者」，我们怎样生到西方极乐世界去？要真正发心，要把这个世间统统放下。放下，跟诸位同修说，千万不要误会，是心上放下，不是事上放下。

　　大陆同修有带信给我说，还有写信告诉我；他听我讲经，说要看破、放下，他看破、放下了，工作也辞掉了，天天在家里念佛，念到最后没饭吃，一家都埋怨，来问我怎么办？

　　我说：我没有叫你放下工作，我叫你放下，但是没有叫放下工作，你没有把我的话意思听清楚。放下，是放下心里面的妄想分别执着，放下这个。

　　释迦牟尼佛要是放下了，他就不讲经、不说法，那佛法就没有了。他还是讲经说法四十九年，到处奔波，热心教诲，事没有放下。心里放下了，身心清净，一尘不染，一生过着三衣一钵，过这种生活，放下了，放下的是这个。

　　不是把工作放下，不是把责任放下，那你就完全错误了，这是你逃避责任，你曲解佛的意思。开经偈讲「愿解如来真实义」，你怎么可以把佛的意思解错了？

大乘无量寿经（第55集）1999/7/3

彻底放下，我们的问题真正解决

　　若人得念佛三昧，亦复如是。得念佛三昧，人得阿弥陀佛本愿威神加持；得佛加持，同时你必定得到护法龙天的加持。这是普遍义。《文殊般若经》里头有这么一句话，「念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二」，《文殊般若经》。

　　文殊是七尊佛的老师，他的学生当中有七个成佛，他还会说错吗？他说的话我们要相信。念一佛功德（这个一佛就是指阿弥陀佛）无量无边，跟念无量无边诸佛的功德不二。真的是千经万论都劝我们念佛，我们很可怜，就是不老实、不听话、不肯真干。

　　《赞阿弥陀佛偈》里面说，「我以一心赞一佛」，一心是真心，这一佛就是阿弥陀佛，这是他的修行，一心赞一佛就是念一佛，念阿弥陀佛就是赞阿弥陀佛，「愿遍十方无碍人」，这是平等义。这一声佛号遍满十方世界，随着你愿力大小，随着你愿力浅深，果德不一样。

　　《会疏》说，「以清净三昧、解脱三昧、普等三昧为念佛三昧」，下面说，「盖念佛三昧为宝王三昧。具是一切三昧功德，自当同具种种三昧之名也」。「三昧，即三摩地」，翻成中文意思是「正定、正受」。正，说明它不偏不邪；受是享受。这个名词详细解释在前面第二品。

　　这些话说得这么多，目的只是一个，无非是帮助我们要真信、要真发愿。一定要知道，佛经上所说的是真的，世间所有一切法是假的，人间是假的，天上也是假的；六道轮回是假的，十法界也是假的；娑婆世界如是，他方诸佛剎土亦如是，没有例外的。

　　这意味什么？意味着彻底放下，这就对了，我们这一生的问题真正解决。我们自己真解决了，才能帮助别人。帮助别人的方法就是身行言教，自己得真干。

净土大经科注（第四回）(第202集) 2015/6/22

说他人是魔子魔孙魔道场是否犯毁谤三宝罪？

　　问：弟子在初学佛时，看到别人和道场不如法就说他是魔子魔孙或是魔道场，不是净土道场，请问这样是否犯毁谤三宝罪？

　　答：是的，确实毁犯。

　　修行要记住修自己，不是修别人。我们在讲席当中也有不少次的报告，善财童子为什么一生圆满成佛？那个祕诀没有别的，就像惠能大师所说的，「若真修道人，不见世间过」，他的心纯净纯善，纵然接触三途也没有过失。

　　真正修行人要向善财童子看齐，善人是菩萨，见到之后回过头来想想，他那些善行我有没有，我要没有，好好的跟他学习；看到恶人也没有毁谤，当然不能生欢喜心，生什么心？悲悯心，怜悯的心，不说他的过失，看到之后自己反省我有没有这个过失，有则改之，无则嘉勉。

　　所以他看到善跟恶的时候都提升自己，看到善的没有贪爱、没有贪恋，贪心断掉了；看到恶的不生瞋恚，瞋恚断掉了。你看人家接触境界是断贪瞋痴，我们接触境界不行，看到善的欢喜、高兴、赞叹，心不清净；看到恶的就愤怒，要教训他、要骂他，你看看，瞋恚心生起来了。

　　所以我们接触境界怎么？长贪瞋痴；善财童子接触外面善恶境界，他息贪瞋痴，所以人家一生成就。

　　我们要记住佛陀的教训，一切众生本来是佛，他变善、他变恶，那是习性，那是以后染着的，不是他的本性。染着不是真的，是暂时的，他会恢复，所以我们不必着急，他会回头。诸佛菩萨等待机缘，他只要有回头的念头，有回头的意思，佛菩萨就帮助他。所以说「佛氏门中，不舍一人」，道理在此地。

　　所以学佛的人都常生欢喜心，法喜充满。中国古圣先贤传给我们的教诲，夫子记载流传下来了，「学而时习之，不亦说乎」，愈学愈快乐，愈学愈欢喜。还有贪瞋痴慢疑这个现象出现，我们学错了，不是外面错，是我们自己错了。

　　蕅益大师说得非常好，「境缘无好丑，好丑起于心」，境是物质环境，缘是人事环境。这个意思说，物质环境里头没有什么顺境逆境，人事环境里面也没有什么善缘恶缘，平等的。你感觉到有逆有顺、有善有恶，是你自己烦恼起现行；你能够息灭贪瞋痴，勤修戒定慧，这问题解决了，那叫真修行人，会修。

　　普贤菩萨教给我们那是真彻底究竟，你看教我们「礼敬诸佛」，诸佛是谁？一切众生本来是佛，我们对一切众生，作恶的众生，造极恶业的众生，我们对他恭敬跟恭敬佛没有两样，这要懂。

　　「称赞如来」，称赞就不一样，他行善称赞，他作恶不称赞，对他有恭敬没有称赞，不说他的。所以我们常常跟同学在一起互相勉励，我们学佛接受别人批评，不批评别人，我们自己境界会天天提升。

　　要练，历事鍊心，鍊到在什么？在极不如意的境界里头练不动心；在一切顺境里面去鍊，鍊什么？不贪恋。你没有这个境界现前，你到哪里去练功夫？这叫真修行，把我们一些错误的观念、错误的烦恼习气，要在这个境缘当中，日常生活当中，处事待人接物当中，把它磨干净，这就对了。

答香港参学同修（第97集）2008/6/6