能不能往生，决定在这一念

　　极乐世界是佛教大学，大门常开，只要我们真正想去。想去，这个世间名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，要彻底放下。我天天在这里教人，一定要把自己对于一切人、一切事、一切物，控制那个念头舍掉，这个念头是一切六道众生俱生烦恼，这不是学来的。

　　你看婴儿，两、三个月的，他就去抓奶瓶，他要控制它，他不放弃它。你就能观察到，这是什么？私心，自私自利，佛家讲的俱生烦恼，是过去生中带来的习气。这个习气不好，我们觉悟了，明白了，彻底放下。

　　放下之后，你的心地清凉自在，你不再生烦恼，你天天生智慧。可是这个念头放不下，你心里面就生烦恼，不生智慧。比这个更严重的，是对于一切人、一切事、一切物占有的念头。占有就造业，控制是迷惑，不能不放下，一定要放下。

　　为什么？大家念过《金刚经》，《金刚经》上讲的「三心不可得」。你要真正明了「三心不可得」，控制一切人事物的念头，自然就没有了。你要明了诸法因缘生，凡是因缘生法，都没有自性，当体即空，了不可得。

　　《金刚经》末后说，「一切有为法，如梦幻泡影」，你对于一切人事物占有的念头，自然就没有了。你能把这两个念头舍掉，你得大自在，你很容易入大乘之门。入大乘之门，就是大乘菩萨，不但超越六道，还超越十法界。

　　由此可知，佛菩萨跟凡夫一念之间，你这个一念放不下，你是凡夫；你那个一念放下了，那就是佛菩萨。我们念佛，往生、不能往生，决定在这一念。

大乘无量寿经（第55集）1999/7/3

你们先走 我过几天再回去

　　这一句很重要，「念佛三昧为宝王三昧。具是一切三昧功德」，这一切是无量无边，大乘经常讲八万四千，「自当同具种种三昧之名」，这就是常说的，佛号不可思议。三昧就是三摩地，翻成正定、正受。

　　「总持，即陀罗尼」，梵语称陀罗尼，翻成中国意思叫总持，总一切法、持一切义。在整个佛法里面讲，真正总持就是一句佛号。因为一句佛号，包含一切法，包含一切诸佛菩萨的名号，它真是陀罗尼。

　　「深妙之总持，故曰深总持」，这个总持不是浅，深。「十方菩萨，因闻名故，得诸三昧，与深总持，安住定中，得成正觉」。这就说得很明白，十方菩萨听到阿弥陀佛的名号，听到西方极乐世界，虽然没有发心专修这个法门，求往生净土。

　　他修学自己这个法门修得很久，已经成习惯，需不需要改？不需要，一心皈命阿弥陀佛，就得阿弥陀佛威神加持，所得的功德利益就是末后这五愿所说的。让我们体会名号功德不可思议，让我们明了之后，真正明白了，你喜欢这个名号，你爱好这个名号，你会把这个名号当作宝，一句佛号接着一句佛号，念念不间断。

　　海贤老和尚是念念不间断，还有来佛寺的几位大德、海庆老和尚。贤公的母亲，她是在家居士，晚年儿女都不在了，海贤老和尚把她请到寺庙里头供养、照顾，她在寺庙住了二十七年，八十六岁往生，往生也是潇洒自在，真不简单，预知时至。

　　与他们同时，南阳还有一个老德和尚，也是个修苦行的，那也不是凡人。你看他的行持，是一个为我们示现、表法修忍辱波罗蜜，我们的忍辱功夫要跟他去比一比。他往生了两年之后，当地人有人在武汉看到他。

　　真的是他，叫他老德，他回头看看。老乡，碰到了。问他怎么来的？来干什么？他说化缘。要不要一道回去？他说你们先走，我过几天再回去。人家回到家乡去，说这桩事情。老和尚走了两年，坟墓上草很深了，怎么会是他？真的是他，不是一个人看错，好几个人遇到的，哪里会看错！不可思议。

　　所以我们对名号要认识透彻、要认识清楚，名号太不可思议。名号是宇宙之间第一真实法，它真管用，让我们永远脱离生死轮回，往生极乐世界，一生证得究竟大圆满。我们遇到，如果轻易疏忽了，那真可惜，要牢牢抓住。

净土大经科注（第四回）(第202集)2015/6/22