念佛功夫不得力，原因在哪里？

    我们今天念佛功夫不得力，原因在哪里？念佛的时候有杂念，念佛的时候有妄想，妄想杂念纠缠，让你念佛功夫不得力。我们想不想往生？真想往生那你真要放下。这个地方放不下，心里想往生是去不了的。真正要想去，一定要放下，不能再搞假的了。 

　 今天有许多同修告诉我，他们有缘，有这个条件，想建道场利益众生，画的这些图给我看，我看规模都非常大。哪里去找那么多真修行的人？真正修行人不会去住那个道场。真正修行人就在现实生活环境当中，修什么？修念佛三昧。这个地方「住正定聚」就是念佛三昧，就在现前环境当中他得定了，定在这一句佛号上。见色闻声跟大家和光同尘，心里头全放下了，什么事都没有了。就这一句佛号，他法喜充满，他信心十足，决定得生，这个我们不能不知道。我们先学著心同佛心，一心念佛就是阿弥陀佛的心，一心愿生就是阿弥陀佛的愿，一心持名就是阿弥陀佛的德，心愿德行全同阿弥陀佛，这叫住於定聚。 

　 定聚是佛学的名词，「指正定聚，乃三聚之一。三聚包括一切众生」。聚是聚类的意思。把一切众生分为三大类，叫它做三聚。三聚通大小乘，但是意思不一样。「一者，（一）正定聚，必定证悟者」。我们念佛如何入正定聚？正定聚必定证悟，在念佛法门，必定往生。这个正定就是定在佛号上，除佛号之外真放下了。先开始的时候，世间所有一切事都不要管，到自己真正定住了，管事也没有关系，管一切事心还是定的，这就可以管事。管事的时候妨碍我心，心不清净的时候，千万不能管；到不受外面境界影响了，可以。也就是说，处理事情的时候，心里还是阿弥陀佛。处理事情的时候，你一心去管事，管完之后立刻就回归到阿弥陀佛，那些事情没有放在心上，这个可以。如果管事，心上还有那个事的影子就不行，那就不是正定聚。这是第一种，必须要搞清楚，真要得念佛三昧可以，没有得念佛三昧不可以。 

   “阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。名号含摄一切法，虚空法界无有一法不包括其中，它超胜了无量无边的法门。不仅释迦佛一生所说的一切法，十方三世一切诸佛宣说无量的法门，都离不开这一句南无阿弥陀佛。

    念“阿弥陀佛”这句洪名，就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。

    阿弥陀佛就是全部的《无量寿经》，把《无量寿经》的道理通达明了，经上所说的字字句句都落实在生活中，叫做念佛，这是真念。

    世出世间一切事都不牵挂，只牵挂“阿弥陀佛、极乐世界依正庄严”，常常把这个放在心上，叫念佛。念佛是无上深妙禅 。

    “南无阿弥陀佛”是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。莲池大师说：“专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒，亦胜持余咒，亦胜一切余功德。”

    念这句阿弥陀佛，就是念法界全体，法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨，是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。

     一心念佛就是阿弥陀佛的心，一心愿生就是阿弥陀佛的愿，一心持名就是阿弥陀佛的德，心愿德行全同阿弥陀佛，这叫住于定聚。

     净宗练的方法极端的微妙，就是念佛，起心动念了，赶紧念佛，分别执著了，赶紧念佛，务必使六根接触六尘境界统统回归到阿弥陀佛。我的念头，起心动念就是一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有第二个念头。别的法门是没有念头，这个很难。净宗法门准许你把所有念头归成一个念头，这个好办，这个念头就是阿弥陀佛。我们稍稍试试就晓得，没有念头是不可能的，那妄念一个接一个。现在用阿弥陀佛代替一切妄念，代替一切杂念，只许这一念，不能有第二念，这法门就成功了。微妙到极处，这就是定。我们的定就定在阿弥陀佛上，就定在这句佛号上。如果定在阿弥陀佛像上，那是观像念佛、观想念佛，没有这个持名方便。定在佛号上叫持名念佛，十六观里头第十六观，最后一观，最后一观也是最殊胜、最微妙的一种念佛方法。