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佛、法、僧三宝，是一切众生的如意宝藏，若能竭诚恭敬供养三宝，广种福田，将来必定获福无量。《分别布施经》中佛陀告诉阿难尊者说：“于当来世，若有信心善男子等，能于大众起净信心而行布施，当知是人获福无量；何况于今现在行施？”给孤独长者是居士发心护持三宝的典范。
从前印度舍卫国宰相——须达多长者，归依佛陀之后，即发大菩提心，以“黄金布地”为代价，购得祗陀太子的花园，而兴建“祗园精舍”大讲堂，恭请佛陀莅临说法。须达多居士因为乐善好施，时常救济孤独贫苦者，所以大家尊称他为“给孤独”长者；也因为他的勇施，而致七次赤贫。他最后一次更是贫困到最极点，竟致“家库空空如洗，手里没有一文钱”的地步。当他困苦得无可奈何之际，在垃圾堆里，找得一个檀香做的木斗，拿到市上勉强才换四升白米，回家叫妻子先量一升米去煮饭，然后再到外面去找点野菜。饭刚炊熟，舍利弗尊者托钵去向她乞饭，她恭敬地把饭全部供养尊者。
再次把饭炊熟时，遇到目犍连尊者来乞饭，她又悉数供尊者。第三次把饭炊熟时，大迦叶尊者来，她也将饭乐施。最后一升米，正炊将熟时，恭逢佛陀亲身光临。她想：“馀粮只有这升米，饭煮熟，即承蒙佛陀慈顾，莫非罪毕，将要生出新福？”于是，尽把锅里的饭供养佛陀。这时佛陀为他祝愿说：“罪灭福生，从今日起，永恒富饶，更无困乏。”
当天，须达多居士就获得宝藏自现，不但财富无量，并且他的富豪超胜于往昔数倍，可见，发心护持三宝，供养三宝，福报真是不可思议。故而，我们要学习给孤独长者，至心诚恳地护持三宝，增长福慧，积累成佛的资粮。我们知道阿难尊者是佛的侍者，侍佛二十五载，被称为"多闻第一"。
在久远劫前，有一位老师父带着一群年少沙弥在一间古寺里修行。他的教法很严厉，严格要求沙弥要精进用功，勿自我放纵、浪费时光。老师父常对小沙弥们说：“大家要精进用功，不管是行、住、坐、卧，一定不离经文。哪怕是在外托钵，走在路上也同样要时时背诵经文。”其中有一位小沙弥，他谨记老师父的教法、依言奉行。有一天，他托钵出门乞食，眼睛专注地看着钵，直直地向前走，口里朗朗地背诵经文。那时，有一位长者看见他，打开大门要让他进去，可是由于小沙弥背诵得很入神，而忘记了要托钵，一户户地走过去。
长者看到小沙弥从他家门口经过，嘴里还一直念诵经文，没有注意到周围的情形，觉得这位沙弥很可爱！他就向前叫道：“来，来！这位年轻的师父，你的钵还是空的，怎么走过我家门口而不进来呢？”
小沙弥说：“长者，我太专心背诵经文了，所以走过头而不自知！”长者又问：“你为何这么专心，乃至于对周围的环境都没有感觉呢？”小沙弥说：“我师父对我们的要求很严格，教我们要守住一念心，不能放纵，要时时精进。所以我们每天都要背诵很多经文，而且要背会才可以回去。”长者就说：“你这么用功精进，不如以后每天都来我家，我供给你满钵的食物，那你就不用再费心沿路托钵了。”从那开始，日日、月月、年年，都是由长者供给他基本的生活所需，让他无后顾之忧的修行。年轻的沙弥很感恩，更加专心精进、深入经藏。佛陀告诉弟子：“当时的沙弥就是我，而那位长者就是现在的阿难。阿难生生世世都护持我，我则引导阿难入正知见，这都是因为过去种好因缘的结果啊！”所以说，发心护持三宝真的是功德不可思议！
三宝是无上福田，小供养大福报。
弘法利生的僧人是我们播种善根的福田，他们能把有限的福报，变为无限的福海。僧人又叫福田僧，供僧又叫种福田。就犹如我们有种子，但没有田地可种，就没有粮食吃，我们施舍的善根犹如种子，而弘法利生的僧人，就是我们播种善根的福田。他们能把我们有限的福报，变为无限的福海。可是，现在世间有些人对供养僧众有很多知见上的误区，或者有些人虽然对寺院或僧众做了一些供养，后却产生很大的傲慢心等不净念头，很容易种下恶业，所谓“施主所思若不净，虽行善法亦罪恶。”
《楼房经》中说：“若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。”所以，如果我们遇到一辈子出家真修行的比丘僧，真诚供养衣食住行，如此便不会生逢恶劫，这在佛经中均有记载。所以，应该感谢僧人给我们供养的机会。憨山大师少年的时候，有次他在家门口偶然看见几位行脚僧，肩挑着瓢笠等什物，远远地走来，便跑去问母亲：“他们是什么人呀？”“那些是行脚的挂搭僧。”他听了暗自高兴，又到门外去看，见行脚僧来到树下，把担物放在树边，然后向他母亲问讯化斋，母亲忙着去烹茶烧饭，对僧众非常恭敬。
行脚僧吃过斋饭后，挑起担物，举起一只手向他母亲致谢，母亲见了急忙避开，恭敬地对僧众说：“勿谢！”僧众便径直上路去了。当行脚僧去远后，他不解地问母亲：“僧众如何如此无礼，吃了斋饭也不说一句感谢的话？”“僧众要是感谢我们，我们就求不到福了。”母亲解释说。听了母亲的话，他心里暗自想：“这样看来，僧众的确是人间最高尚最伟大的人了！”从这以后，便时刻发心想出家修行。
《福报经》中记载了一则农夫“施石生天”的故事：过去很久之前，有位老农夫在耕地时突然耕到一块大石头，为了耕作方便，他决定把这块石头清理掉。正当他要去找人帮忙的时候，一位老者来到农夫的面前，问道：“你为什么要掘掉这块石头?”农夫回答说：“这块石头在地里，影响了我种地。”老者：“这个石头有多重，我就给你多重的黄金，请你不要动它。”农夫非常诧异：“您为什么关心这块石头呢?”老者即变成天人之身，告诉农夫说：“很久以前，我曾是此地的农夫，这块地曾是古代的佛寺。我于那时供养了一块家传的捣衣白石，做寺庙的地基石，我也因此得生天界，住在七宝所成的天宫，享受天福妙乐。如今我当初供养的那座寺庙已经看不到了，但只要这块地基石还在，我的天福就享用不尽。今天早晨，我的天宫忽然震动，我以天眼观察，知道你想要掘掉这块地基石。它是我供养给三宝的，是我生天的根源，如果被你掘掉，会损害我的天福，所以我特地前来阻止你，请你不要移动它。”所以供养寺院的一砖一瓦，都会成就我们极乐之因，供养三宝功德不可思议!
唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”
南北朝的僧稠大师，有一天，齐国的文宣帝特地来拜访他，他却坐着不肯到门外迎接，弟子们就对他说：“今天来的是皇帝，请师父屈驾到门外去迎接一下吧！”僧稠大师仍然坐着，连动都不动一下，齐文宣帝并不因此而责怪僧稠大师。皇帝走了以后，僧稠大师说：“告诉你们，并不是我喜欢在皇帝面前摆架子，不去迎接他，因为过去在佛陀时代，有一位宾头卢颇罗堕尊者，就因为到门外走了七步去迎接优填王，致使优填王失国七年，才又恢复王位。我身为人天师范，我不愿出去迎接齐文宣帝而使他损了福德，我坐在这里，祈求他国基巩固，对他已经是太尊敬了！”三宝是无上福田，小供养大福报。看了这些公案，希望能对你的修行有所帮助。