供养三宝的真实含义，你真的清楚吗？

供养三宝的真实含义，你真的清楚吗？

     佛，圆满具足，如如不动，他不需要一丝一毫的供养。我们众生供养三宝，供养善知识，是借助我们供养、布施的这个行为，让我们放下自私心，放下对自我的贪执心，来改变自己，改变自己的心态来换取你的觉悟清净之心，寻找自己本来面目，从而找到自己纯正的本性。

何谓上供下施

     三宝、善知识，是我们修行中离不开的良师益友，他们给我们指明方向，教导以方法，让我们在这个修行的过程中，不断精进，生起信心，乃至于找到自己本性。我们供养三宝的本质——不是三宝需要我们的供养，而是我们众生需要一个因供养而亲近佛、法、僧三宝的缘分，通过这个缘分让我们得到解脱，这才是供养的目的。也就是说，这个供养：是三宝提供给我们众生的一个方便。佛，圆满具足，如如不动，他不需要一丝一毫的供养。我们众生供养三宝，供养善知识，是借助我们供养、布施的这个行为，让我们放下自私心，放下对自我的贪执心，来改变自己，改变自己的心态来换取你的觉悟清净之心，寻找自己本来面目，从而找到自己纯正的本性。所以说，一切供养都不是你在施与他人，而是你供养、布施的同时，滋养了那个亲近佛法、趣向解脱的你自己。这才是供养、布施的真正含义。

为何上供下施

     我们要了解，世界是圆的，宇宙中存在的法则和规律告诉我们，你怎么对待这个世界、怎么对待他人，那么这个世界宇宙的人和事就会用什么样的态度来对待你。人在没钱的时候把时间、勤劳施舍出去，钱就来了--这叫天道酬勤；当你有钱的时候把钱财、爱心施舍出去，人就来了--这叫财散人聚；当你不成功的时候把智慧、微笑施舍出去福德和喜悦就来了--这叫德行天下；当你明心见性、三轮体空的时候，把你的一切，包括生命布施给天下众生--真正的成就就来了，这也是我们供养、布施的真正目的。所以我们要珍惜当下，心存感恩。知道舍得的意义，大舍大得、小舍小得、不舍不得。

如何上供下施——三体轮空

     佛说：“世人行施，心希果报，是为着相。菩萨行施，了达三轮体空故，能不住于相。三轮者，谓施者、受者及所施物也”。我们布施的目的不能是为了得到果报，如果是为了得到好的报酬，那是用布施的行为来给佛菩萨做生意了，这是着相布施，这样得到的功德很小，如果利心过重甚至会出现不好的果报。而菩萨布施是不著相的，三体轮空，就是布施的、受施的以及所施的物体都是空的。这样的功德是无量的。《金刚经》言：“须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”布施的利益是大的，但主要看我们用什么样的心来布施。三轮之相有粗细，即施者于自身起慢心，对受者怀爱憎之念，对施物生惜心、不舍心，这就是为粗三轮相；达不到万法如幻的理念，执有实相的我而进行布施，这是细三轮相。若布施时，布施之人、受施之人，以及所施的财物等三事皆空不可得，这才能入实相正观。

      我们做功德，如果真正能够做到“三轮体空”，那才是真正意义上的功德。如果做不到，修的只是福报而已。六祖慧能大师说：“见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。”我们为诸佛所护念，根本在于一念信解的功德。通过佛法我们知道，十方法界上至诸佛菩萨下至天人鬼畜，旁生以及山河大地、树木花草、风云雨雾一切无情物，都是我们当下一念所现而已。我们能够得到诸佛护念与万法融为一体，是因为我们护念了诸佛。这就叫“应供”--应你自己对诸佛的护念，从而得到了诸佛的护念这就是--佛不度人，唯人自度。大乘佛法讲修心，讲空性，行善积德毕竟有能与佛法结缘，有了供养三宝，亲近佛法的心，就会有得闻佛法的果。我们修行人必须通过听经闻法明理，也必须见道，这叫『诸佛护念』。

以此因缘识心得解脱

     鉴定我们是不是得到诸佛护念了，或者是我们护念诸佛菩萨了，一个重要的点就是：“你看一切都是佛菩萨”了。从释迦摩尼佛到观世音菩萨以及其他大菩萨，再到一切众生，包括牛马猪羊、泥巴瓦块，都是『诸佛』。这是我们一个“念”变现而以。做到这一点，按照藕益大师的判断，你已经入住到佛家了。凡夫的一生，都生活在自己的意识里，有时候明明知道是错的，也出不来，或者懒的出来，把一切的起心动念都落在相上，然后去执着、去攀缘，用自己的意识去玩转自己的心，在自己的框架之中享受、担负着喜怒哀乐，在自己的游戏中自得其乐，看不开这个“迷局”。凡人的一生，绝大部分时间，都在无知中做着自心取自心的内在活动，有时候灵光一现，也会被自己的认知否定，愚痴迷惑中懵懵懂懂的度过一生，浪费一生，然后又去下一世的轮回、堕落。

     而对于修行者来说 ，来如此修行与修心。因为认识自己的这颗心， 就不会再自心取自心，即使仍旧自心取自心，也不会再非幻成非法。有了这个觉知性，就不会落在轮回中。明心见性的菩萨，才能识破这个虚妄过程；只有成圣日久、三德圆满的佛，才能真正结束这个虚妄过程。作为修行的我们，要想停止熄灭内在那些粗大的、微细的苦，证悟和佛一样的智慧。那么第一步要识别出我们自心取自心的内在活动；第二步要止息我们内心这个自我缘取的举动。当我们完成这两步，才能真正明白，佛的究竟说，真心本来面目非有非空，即有即空，天地万法是当人当下一念变现，我们的心住在实相中。这样才能当下跳出三界外，转变凡夫身，跨到佛门里，坐上如来坐。

     我们每一位具足善根的佛弟子，都能够因供养三宝的功德，亲近佛法了义，放下心中贪执，缘法解脱。通过读经、听经，句句归到自性上来，这就是最好的修，最好的证，不用怀疑，依教观心，依理起行，彻悟一心三藏、三藏一心，觉悟本心，依教奉行去读经持咒、自利利他，归无所得。以心宗为门，历三贤十圣，圆满菩提，圆融无碍，圆满佛道。祝愿每一位具足善根的佛弟子，都能真正发心供养，做到“三轮体空”，把福德转为功德，信受圆教正法，速证菩提。所以要明白供养三宝的意义是我们通过供养这种形式，亲近善知识，得到佛法的真谛，然后学佛、修行、悟道、成佛。