什么是灵魂？-第341集

　问：老法师说我们的灵魂不生不灭，但不知道灵魂是什么因缘和合而生的？

　答：这个问的也问得好，灵魂是迷了的自性，这要知道。所以灵魂就是自性，不过自性上，它染了妄想分别执着，所以我们世间人把它称为灵魂。实在讲，它染上了妄想分别执着，它一点都不灵。

　 你们想想如果这个魂要灵，你们投胎还会投成这个样子？要灵，一定会挑大富大贵人家去投胎，去享福，为什么还去受这些苦难？可见得它不灵。那再要说灵的话，死了之后，怎么会到饿鬼道、地狱道？会去变畜生？可见得它不灵。

　 灵魂是一般人恭维它，实际上不是真的。孔子讲的话有道理，孔子不说灵魂，你看他在《易经》里面讲的，它叫「游魂」，这讲得很有道理！

　 灵魂是非常不稳定的，它活动的空间非常大，活动的面也大，非常不稳定。就像我们念头一样，前念灭，后念就生，念念都不一样，一会想东、一会想西，所以是「游魂为变」，他讲得有道理。

　 在佛法里面也不叫灵魂，佛法里面叫神识，识就是阿赖耶识，称它为神识，不称它为灵魂。它是怎么来的？它就是自己真性，一念不觉而有无明，它就变成灵魂，灵魂就这么来的，就是迷惑颠倒的自性。

　 自性是不生不灭的，自性不是因缘生，也不是和合生，所以世尊在楞严会上讲的，非因缘、非自然、非和合、非不和合，那这到底怎么样？

　 你什么念头都没有了就正确，你就了解，只要你起心动念，你就不能了解它。所以这桩事情的真相是「言语道断」，不起心、不动念，不分别、不执着，真相大白，你就完全清楚。

　 你虽然清楚，你也说不出来，你也没有办法给人家说出。同样的境界的人，无论说、不说都清楚、都明白；没有入这个境界人永远不会理解。这个道理我们应该要懂得。

　 所以这个是自己真正的自性，禅宗里面讲「父母未生前本来面目」，这是我们的本来面目。佛法教学终极的目的，就是教你把本来面目找到，你找到了，就叫做成佛。所以佛是我们自己的本来面目。

　 佛在哪里？佛就是自己不是别人，这千真万确的。只要你现在把妄想分别执着放下，放的干干净净，你就是佛。佛经上讲的无量的智慧、无量的神通、无量的德相，你统统具足。

　 现在问题在哪里？问题是放不下，不肯放下，这个佛就一点办法都没有，佛菩萨对你是无可奈何。你能够放下跟他一样。所以我们画了个图，我看到那个图已经贴在那个墙壁上（外面），你们一看就明白。

　 凡夫妄想分别执着统统具足，这叫凡夫，这六道轮回。如果把执着放下，于世出世间一切法不再执着，六道就没有，你就超越六道，这个时候佛学的名词叫阿罗汉；阿罗汉没执着，阿罗汉还有分别、还有妄想。如果功夫再进一步，分别也放下，于世出世间一切法、一切人事物不再分别，你叫菩萨，叫正等正觉。

　 最后再把妄想，妄想是什么？起心动念就是妄想。我们六根接触外面境界，眼见色、耳闻声不起心、不动念，那就叫佛，那就是你的本来面目。佛在《华严》上讲得清楚、讲得明白，我们要能够理解，要知道。

　 佛法的修学，自始至终没有别的，就是放下而已。现在人听到放下都害怕，样样都想拥有，不肯放下。你所拥有的全是假的，一样都得不到；如果你真放下，你就得到，得到什么？得到整个宇宙。

　 就像毗卢遮那佛披的那件袈裟上画的图一样，十法界依正庄严他全得到了，放下就得到。放下烦恼，智慧就开，「烦恼轻，智慧长」，智慧是你本有的，烦恼是障碍智慧，你放下障碍，你的智慧就现前。

　 智慧好像是一盏灯一样，烦恼是什么？障碍物。你把这个灯重重把它包起来，光透不出来，所以那是障碍。障碍除掉，你自性的光明自然透出来。所以这个要懂。

　 什么都要放下，不要放在心上。修善不执着，造恶也不要执着。不执着，就是清净心现前；不分别，平等心现前；妄想没有了，你的真心圆满现前。

　 我们今天讲菩提心，真诚清净平等正觉慈悲，圆满的现前，深广无际！你的能力，你的眼能见到十方法界，也就是现在科学家讲的突破一切空间维次，没有障碍！全是自己的本能，没有一点习气。今天就是障碍把我们障住了。

答香港参学同修（第43集）2006/8/4

什么是灵魂？-第341集

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