念佛时起很多恶念，怎么办？如何有效降伏魔障？

　　问：我在念佛堂念佛时，经常有很多的恶念，比如看佛像时，就想我为什么要拜你！有时还谤佛，产生淫念等等好可怕！请老法师慈悲救救我。

　　答：这些问题不是你一个人有，有的人很多，为什么会有？这是宿世今生习气在作祟。你不想降伏它的时候好像没有事情，其实它是在动你没注意到。现在念佛了，要修行、要静下来，它突然好像都冒出来了，要晓得平常就是这个样子，是你没注意到。

　　这一注意到，你才晓得日常生活当中，我们这些烦恼习气是多么的深，多么严重，怎么样？不知道！到念佛堂念一念佛，在止静全跑出来了。不是这个时候才跑出来、这个时候才有，还有些人不敢念佛，为什么？那不是的，那完全误会了。

　　你念佛静下来才发现它这么多，不念佛的时候它还是这么多，没有发现，这个道理要懂得。发现怎么办？不要理它，佛经上如是教我们，祖师大德教我们不要理它。把你的整个精神意志集中在佛号上，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。忆是心里想佛，口里念佛，身拜佛，为什么要拜佛？就是消除自己这些业障。

　　我不拜佛、不念佛，这个业障没办法控制，所以这就是最好的方法。多听经对你有很大的帮助，为什么？断除你的疑惑，多听经是明理，听经对初学的人最大的作用就是断疑生信。经听得少你怀疑，你的信心不够坚强，你会被外面境界转。

　　经听多了道理渐渐搞明白，外面境界就转不动，你自己才能做得了主，不为外境所动，你才能坚持原则，才能成就道业。

答香港参学同修（第91集）2008/3/21

如何有效降伏魔障？

　　问：请问魔王波旬是从哪里来的？是属他力，还是自性变现？

　　答：自性变的，自性之外没有一切法，一法不可得。魔王从哪里来的？魔王是自己烦恼变现出来，给诸位说，就是从贪瞋痴慢疑里头变现出来的。所以佛跟魔是一不是二，一体的两面，你清净心现出来的是佛，是佛菩萨。

　　你想想看，释迦牟尼佛跟我们讲十法界，十法界的因缘无量无边，他跟我们讲无量的因缘，第一个因素是什么？最重要的一个因素，这就值得我们深深的去体会，佛第一个因素是平等心。

　　你想想什么是平等？你心里动一个念头就不平等了。像水，水不起波浪才平等，稍稍起一点波浪，就不平等了。所以什么是平等？妄想分别执着都没有了平等，这时候佛现前。《华严经》上讲得太多了，佛就现前了，佛现前就是自性现前，就明心见性、见性成佛，中国禅宗讲得好。

　　菩萨是什么心？六度心，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，常常存这个心自行化他这，菩萨。辟支佛十二因缘心，阿罗汉四谛心，天人上品十善四无量心，四无量慈悲喜舍。

　　人道五戒十善心，下面饿鬼道贪婪、贪心，地狱道瞋恚心，畜生道愚痴心，这贪瞋痴。阿修罗道十善里面夹杂着贡高我慢，好胜、好斗就是阿修罗。所以你就想佛跟魔都是自性现的，可以说自性善现的是声闻、缘觉、佛、菩萨、天人；自性恶就现这些罗剎、魔王。

　　问：到底是「魔高一尺，道高一丈」，还是「道高一尺，魔高一丈」？

　　答：没有一定标准，如果你的道能降伏魔，那你的道就高一丈，魔就高一尺；如果你降伏不了魔，那你的道只有一尺，魔道就有一丈。譬如财色名食睡摆在你面前，你贪心起来了，魔高一丈，道高一尺，你受它诱惑。

　　不如意的事情摆在你面前，脾气发起来了，魔高一丈，道高一尺。这活的，不是呆板的，每个人不一样，就是你能不能不受它的影响？你就道高一丈，魔高一尺，你不受他影响；还受他影响，它比你高。

　　问：如何有效克服消除魔障？

　　答：最有效的方法就是「南无阿弥陀佛」。

　　无论什么境界现前，你心动了，这个心动的时候情生了，情就是七情，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这念头都起来了，一句阿弥陀佛把它打下去，魔障就消除了。佛法消除魔障的方法有八万四千，所以法门，法是方法，门是门径，最方便的、最有效的这一句阿弥陀佛。

答香港参学同修（第91集）2008/3/21

专注读经时遇到障碍，怎么办？

　　问：我读诵《无量寿经》时，只读经文而不思其义，专注于中。但念一段时间后，经文快结束，好像大梦初醒，对于刚才所念之经文印象全无，明明是很专注，怎么会出现这种情形？

　　答：这个没有关系，不要受这个障碍，你还是一直念下去。凡是在读经、念佛遇到这些障碍，都是属于业障现前。业障现前不怕，修行人业障现前的人很多，机率很频繁，不要去理它，不要放在心上，求佛菩萨加持，诚心诚意认真的去学习，这个事情自然就会消失。读经专注是正确的，我们读经的时候绝不想经里面的意思，这是戒定慧三学一次完成。

学佛答问（第29集）2000/10/17

没有皈依，可以往生极乐世界吗？

　　问：『八万四千法门都可上西方极乐世界』的意思，是否是『八万四千法门』只限于受三皈依者？有心向佛而没有皈依，譬如病重者，或者是包括外教及没有皈依的修行人，也可上西方极乐世界吗？

　　答：这个事情净土经典说得很明白，发心「想求生西方极乐世界」的这一念就皈依了，所以皈依不在形式。我心里想到极乐世界去，依靠阿弥陀佛，向他老人家学习，这不就是皈依吗？所以佛法重实质不重形式，只要你发心，有这个念头求生净土，你已经皈依了，我们要懂这个道理，不一定要请法师作仪式。外道，修学其他宗教，如果在临命终之前，听到有人劝他念佛求生西方极乐世界，他一听就欢喜，真的起「要求生西方极乐世界」这个念头，这就算皈依了。所以临终最后一念向往西方极乐世界，念佛决定得生。

学佛答问（第26集）2000/10/5

怎样保持对净土法门坚定的信心？

　　问：请问怎样能对净土法门保持坚定的修行信心？

　　答：这个一定要了解，你认识得透彻、认识得深刻，信心就增长。或信或疑，信心不坚定，都是我们认识得不够透彻。由此可知，加强对佛法的认识，加强对净土的了解，这是非常重要。怎么加强？最好的方法就是读经、听经，一定要有耐心。经典里面的义理，无论是哪一部经，不论是大部、小部，或者是所谓大乘、小乘，凡是佛所说的经，字字句句都深广无尽，我们要有耐心、恭恭敬敬的读诵学习，我们念一遍就会有一遍的悟处，读多了自然就明白了。古人说：「读书千遍，其意自见。」念多了，有的时候就豁然开悟了。开悟之后，读诵还不能间断，菩萨为我们做示范。登地的菩萨、等觉菩萨每天还是读诵，等觉菩萨何以还要读诵，难道信心、智慧还不足吗？确实。为什么？他最后一品生相无明没有能力破，要求圆满的智慧，所以不读诵不行。

　　不但要读诵，而且佛教导我们还要「为人演说」。演是做到、落实，也就是我们要表演给别人看，做出来给别人看，这就是行门。我们读诵、研究、听讲是解门，解与行要配合。行是帮助你更深入的理解，深入的理解就会加强你坚定的信心、愿心，使你在行持当中得到法喜充满。所以修行不苦，修行很快乐，修行是苦，谁愿意干？修行是乐事，修行里得不到快乐，就是你解得不够透彻，解与行都透彻的话，生活就很快乐，就是佛家讲的「常生欢喜心」。所以为别人表演，欢喜为别人讲解，别人问的时候，我们尽自己所知道的，毫无保留的告诉他，这个对自己就会有进步。

学佛答问（第24集）2000/10/3

  问：面对丈夫、儿女、老人、兄弟姊妹、亲属，都不信佛，请问如何弘扬佛法？

　　答：这是说妳自己学佛，妳的家人不学佛。我们帮助众生最重要的大事，就是把佛法介绍给一切众生，家里的这些人都是妳度众生的对象，而且家人特别难度。既然是一家人，总是有缘，如果没有缘，绝对不会成为一家人。一家人缘分就很深，妳要有善巧方便去帮助他们，而最重要的方式，是把妳的修学做出来给家人看。你们家人觉得妳学佛变了，变得令大家欢喜，变得令人赞叹，他就会来学佛。

　　所以度众生必须要有智慧、善巧方便，佛为我们讲的四个原则，「四摄法」，「摄」就是摄受众生，四种摄受众生的方法。学佛之后对于家亲眷属，要格外认真为他们服务，这就是布施。决定不要说他们的过失，赞扬他们的善心善行，为他们服务，对他们特别好。他会发觉妳学佛前与学佛后不同，学佛之后真的懂得孝养父母，尊重长辈，和睦兄弟，爱护晚辈，真诚慈悲流露出来了，妳的家人看到怎么不受感动？等到他们向妳请教时，妳再把佛法的道理仔细的讲给他们听，他们全都得度了。

　　妳学佛受了三皈五戒，看到他们千万不可以说：「不行！你破戒了，你将来要堕地狱」，你家里的人都把妳看作冤家对头了。学佛是有智慧，对哪些人，哪些话可以说，哪些话不能说，说话要有技巧，要有分寸。所以一个人学佛，真的是一家人都有福。妳要怎样去落实，教化妳的家人？那就是把佛经的教诲统统做到就行了。

学佛答问2000/9/24

自己没有得度，怎样如理如法度人？