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佛家有体验一说，如虚云之见文吉。似实似幻?
文吉說的是文殊菩薩吧？
按照佛教教理，萬法因緣生。眾多佛菩薩一直都在以各種方式度化眾生。但是，眾生是否能有緣得見佛菩薩，要看其內心是否清淨，所謂“境由心造”。虛雲法師，努力修行，心地清淨，才能得見菩薩。古往今來，許多修行人都有得見佛菩薩的事蹟，其道理也是一樣的。
以下是無著菩薩得見彌勒菩薩的故事，深刻地說明了這個道理：
无著菩萨前往鸡足山，他想面见弥勒菩萨后可以请求学佛窍诀。
于是在此山经过六年的苦行观修弥勒菩萨，结果连吉祥梦兆也未出现。他想：看来我现在修不成了。心灰意冷而下山。
途中看到路边有一人在用柔软的棉布擦磨一大铁棒。他问：“你这样擦有什么用呢？”那人告诉他：“我没有针，所以我要将此铁棒磨成一根针。”他心想：用这软布摩擦此大铁棒，不可能有磨成针的时候，万一有可能，但到那时他会在人间吗？看来世间人为了无意义之事也是这么辛苦，那么我修持殊胜正法，必须要有毅力。想到这里，他又返回原处又修持了三年，但仍然未出现丝毫验相。他想：现在我的确不能成就。于是下山。
下山途中又看到路边一座高耸入云的大石山前，一人正在用羽毛蘸水后拂拭那块岩石。他问：“你在做什么？”那人回答：“这座石山太高了，我自己的房子在这座石山的西面，阳光不能照在上面，所以，我准备将此山拂尽。”无著菩萨心里又如前一样想了之后，再一次返回原处去，又修持了三年，还是连祥兆之梦也没有出现，所以，他又灰心意冷地想：现在无论如何也无法成就。便又下山了。
途中看到路边有一条双足残废的母狗，整个下身弥漫着许多小虫，仍然还在对别人生嗔恨心，提起上身疯狂乱叫，拖着下身前来咬人。无著菩萨对它生起了难以堪忍的强烈大悲心，他割下自己身体的肉施给那条狗，接着想要清除狗下身的小虫。心想：如果用手去抓，可能会捏死小虫，应当用舌头舔去这些小虫。但是，因为狗的整个身体已腐烂，脓汁充满，眼睁睁地看着是不忍舔的，于是他闭上双目伸出舌头，结果舌头没有接触到狗身，反而触到地面。他睁开双眼一看，母狗不见了，而至尊弥勒菩萨金光灿灿地出现在面前。无著菩萨说：“您的大悲心实在微弱，一直也不现尊颜。”弥勒菩萨说：“不是我不向你露面，实际上我与你从未分离过，而是因为你罪障深重，未看见我，后来你经过十二年修行罪业稍微减轻了，只看到这条母狗，现在由于你生起了大悲心，因此业障无余清静了，便真正地见到了我。你若不相信，将我扛在你自己的肩上，让众人看。”于是，无著菩萨将弥勒菩萨扛在右肩上，到集市上去了，他问人们：“我的肩上有什么？”那些人说：“什么也没有。”只有一位罪障稍微清净的老妇人说：“您的肩上有一具腐烂的狗尸。”
之后弥勒菩萨将无著菩萨带到兜率天，为他宣说了慈氏五论等圣法，他返回人间，开始弘扬大乘佛法。
虚云见文吉是说虚云发愿从某地开始磕大头到五台山，路上遇到一个叫文吉的居士护持一直到五台山，然后结果发现是文殊菩萨化身。这说明虚云大愿和道德及修为境界到了和佛菩萨感应道交，菩萨自然现应化身来度他了。
真信切愿你肯定念佛，念佛肯定抓紧不会中断。真的有信心，真信切愿你肯定念佛，你念佛肯定抓紧不会中断。为什么？救命，救命声声不断，哪有时间去打妄想、哪有时间杂心闲话！我把手机放下了，别人不要给我打电话，我也不给人打电话，手机不要了。你问我，我心里就一句话，「南无阿弥陀佛」，就这一句话，除这一句没第二句话，我知道利害。
——恭录自《净土大经科注》第13集
平常要学随缘，不能执着，什么都好，临命终时真放得下。“摧伏一切魔军”。魔军是比喻，是来干扰你的，是来破坏你的，是来扰乱你的。你必须不受内外干扰，内是自己起心动念，外有人事、有环境，都能不接受干扰。
这个要怎么修法？平常要学随缘，不能执着，什么都好，临命终时真放得下。不要样样都合我的意思，这个很难，到最后临终不合你的意思，你就去不了，继续搞轮回，那就错了。顺境善缘离开了，心里要常想到，没有不散的筵席，不放在心上；恶缘逆境现前，不生瞋恚，也欢喜接受，真正做到随顺众生，心是清净平等的，临终才有把握。人事环境、物质环境天天在考验我们自己，我们能不能关关通过？关关通过，你成就了。一关通不过，那就是业障。这个业障不是从外来的，自己造的，为什么？没放下。放下就通过了。不放下，你心里有计较，你就没通过。顺境你还有贪恋，逆境你有怨恨。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第524集
真信切愿从什么地方看？看他是不是真干，真干他就有，不是真干他就没有。现在就信愿行，这是净宗修学的三个条件，真信、真发愿、真干。真信切愿从什么地方看？看他是不是真干，真干他就有，不是真干他就没有。信跟愿全落实在行里头，没有行，信愿不是真的，是假的。
所以，真信净土不容易！什么人真信？古人说了一句话，「唯上智与下愚不移」，这是讲真信。上上根人一闻千悟，他能做到；下下根人，我们讲愚痴，什么也不懂，叫他念一句阿弥陀佛，他就老老实实抱住阿弥陀佛，一生不改变。临终时候往生瑞相稀有，他成功了，为什么？他真信。当中这些所谓知识分子，中等根性的人，则上不上、下不下。佛菩萨对这些人真的是慈悲到极处，释迦牟尼佛四十九年讲经教学就是为这种人，包括我们这一类的。
上上根人早已经成佛，像六祖惠能这样的人，上上根人，你教他，只要一次，一、二个钟点就行了，问题解决了。他是真的信愿行，所以人家才能证果，才能见性。老太婆要花几年的时间，或者几十年时间，她成功了，坚定不移。最麻烦的，自以为聪明，三心二意，你说不信，他又信，你说信，他不是真信。
你不能说他没有愿，他真想到极乐世界，他又不肯念佛，妄念太多，天天照顾这些妄念，把念佛给忘掉了。这些人跟净土的关系，生生世世阿赖耶里面种一点善根而已，到哪一辈子你这个善根多了，产生力量，就起作用。这个善根敌不过烦恼，它就不起作用，烦恼起作用，他善根不起作用，不能成就。
——恭录自《净土大经解演义》第315集
如何化解冤结？
居士：过去生得罪很多人，应该怎么来化解？
老法师：原谅一切苦难众生，我们原谅他，诵经、念佛都好，回向给他，断恶修善，都把功德回向。希望这一生能够解开这个怨结，来生是念佛的好友，这个很重要。如果不念佛求生净土，永远化不了。
自己回向是最好的；自己不能回向，家亲朋友可以代回向。要拜托他，仪轨我不会做，拜托你们帮助我做。要真诚，这个很重要，没有真诚心没效，自己要有真诚。回向的人最好他的关系，儿女、兄弟姐妹，那个亲情他能够观想，得受用。
学佛的人比较好，他明白这个事理，不怀疑。没有学佛的人，他坚固的执着，你跟他讲他不相信，那个比较难；难，一起做，效果很大。你们比一般人容易多了，主要是你们天天听经，甚至自己上台去讲经，那个不一样。
不是听别人讲经，我听懂了我回向，那个要差一等，自己讲功力很大。家里面怨结很多，古人讲不是冤家不聚头，很有道理，你们会认识、会在一起，都是过去生中冤亲债主。懂得就是冤家要解结，这些冤家在我面前，我要把他解开，不能够结结，那很麻烦。
解结用什么方法？方法是集结的功德回向给他，求佛菩萨加持，怨结解清。讲经、教学、授课，功德都可以回向。一般人机会比较少，你们的机会多。
最重要的懂得这个道理，自己懂得原谅一切伤害我的人，不再追究、不再怨恨，认真努力修戒定慧。修行怎么个修法？扩大自己的心量，化解一切的怨恨，自己修积的一些功德，愿大家跟冤家共同分享，这样好。
恭录自法音宣流—如何化解冤结（第三集）2020/3/19 台湾台南极乐寺 档名：32-356-0003
