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如果不能证得，是否不能往生-第35集
问：信、解、行、证，我觉得『行』最难。如果不能证得，往生净土是否没有完全把握？
答：往生净土并没有要我们证果，这是净土法门殊胜之处，除净宗之外，其他的法门都要证果。大乘从菩萨初信位逐渐向上提升，小乘从须陀洹果也是逐渐向上提升，这个事情真难。净宗法门提倡的是「带业往生」，虽不需证果，但也要有能力把烦恼习气伏住。如果伏不住时常又犯，往生西方有障碍，伏住之后根没有断，但他可以不犯，也就是说顺逆境缘当中自己有忍辱的本领，可以忍耐不发作，你能够养成这个功夫，往生西方极乐世界就没有障碍。
这个功夫怎么样养成？一定要看破、放下，常常想着佛在《金刚经》告诉我们：「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，不要去认真，不要去计较，不要把它放在心上，我们的心就平了。看到别人过失，那是他的过失与我不相干，只要自己不动心，我就能往生。一些修行人不能成就，最大的麻烦是把别人的过失放在自己心上，不肯放下，这个麻烦大了。看到这个人不对、那个人也不对，牢牢记在心上，把自己往生这个机缘毁掉了。聪明人看到一切众生造极重的罪业也不放在心上，他的事情与我有什么相干？真正是好的同参道友或者是关系较好的人，可以提示、规劝他。古人告诉我们，劝人顶多三次不可以四次，四次就变成冤家对头，三次劝他不肯改过，你就永远不要劝他，见了面恭恭敬敬、欢欢喜喜，做朋友不要做冤家，做冤家就不好，这是古圣先贤教我们在这个世间处世待人的原则。
学佛答问（第22集）2000/9/29
天天犯过失，如何才能收住这颗心-第36集
问：自从读了师父讲述的《认识佛教》，才认识《无量寿经》，我非常欢喜，并坚持早晚读诵。但是每天还犯过失，请问我怎么才能收住这颗心？
答：你能够问这个问题，说明你已经觉悟了。佛家讲「始觉」，如果你没有觉悟，你就不会问这个问题，问这个问题是你已经开始觉悟了。过失，实在讲是无量劫的习气。不相信佛法的人，他不承认有过去世，这就不谈。从小养成的坏习惯，你总能承认吧！从小养成的习气，现在要想断掉很难，当然不是容易的事情，虽不容易但也一定要断除。我们如何克服自己这个困难？古大德教导我们的方法就是读诵，每天坚持并认真的去读诵，一天都不缺。读诵的时间可以自己选择，时间多，每天念两、三个小时，如果工作繁忙，每天念一小时或半小时。半个小时也不算少，天天不缺这叫功夫，有一天缺了，「我明天再来补好了」，你功夫就断了。你决定要坚持，一天都不能缺，念上三年五载，十年、八年，不知不觉这些不好的烦恼习气就能脱离。所以古圣先贤教诲薰习的力量很大，我们要知道，要能体会，不可以疏忽。
学佛答问（第22集）2000/9/29
先度父母成佛，还是先自己往生-第37集
问：请问我是将我父母度成佛后自己再往生？还是我先往生走了，再来度他们？
答：这桩事情佛在经论上教导我们，随缘而不攀缘。随缘才能得自在，自己要想怎样做、怎样做，往往事与愿违反而做不到，认真努力依照佛陀教诲去修行，常将你的功德回向给父母，这就是一个孝顺的儿女，应当这样做。决定自己要发愿往生，至于你先走还是你父母先走，这是业力在主宰，自己做不了主，这是很难说的。可是自己确实要具足深信切愿，求生净土，回向给父母，最好能够劝父母也能够念佛，那就是大孝。
学佛答问（第22集）2000/9/29
学佛父母不高兴，怎么办-第38集
问：家中只有我一人信佛，父母年纪七十多岁了，劝他们又不信，反而骂我，来佛堂他们又不高兴，请问我该怎么做？
答：为了孝顺父母，你可以不必到佛堂，你在家里面念佛，出声念他们不欢喜，你不出声用默念的。父母年岁这么大，一切要能够顺从父母，一定要表现得比平常还要好，他就会觉得奇怪：「你怎么跟过去不一样，现在怎么变得这么乖、这么孝顺？」你说：「是佛教我这么做的。」这样才能感动他，让他对佛法有好感，然后慢慢再劝他念佛。如果你所做的他都不欢喜，你劝他念佛就非常困难，所以首先一定要一切都顺从。
学佛答问（第23集）2000/10/1
只是心地善良，能往生极乐世界吗-第39集
问：一个人没有任何宗教信仰，心地善良，请问能够往生西方极乐世界吗？
答：心地非常善良，他不相信西方极乐世界，他不想到西方极乐世界，他就不能去了。心地善良，在临终还没有断气之前，要是听到阿弥陀佛、听到西方极乐世界，心里生欢喜心，就发愿往生，也决定得生。学佛学一天都可以往生，因为心地善良就是本钱。
学佛答问（第23集）2000/10/1
修定必须打坐参禅吗-第40集
问：请问修定必须打坐参禅才能证得吗？
答：打坐、参禅未必能证得。你要懂得什么是定，我们六根接触外面的境界，真正能够不被外面境界影响，做到不起心、不动念、不分别、不执着，这叫「禅定」。你每天去面壁打坐，坐上几个钟点，看到不高兴的人还会生气，看到喜欢的人还会手舞足蹈，你什么定都没有。 「定」是在接触外面境界时，不起心、不动念，不分别、不执着，绝不受外面境界影响，心地永远清净平等，这叫禅定。千万不要误会了。
学佛答问（第23集）2000/10/1
念三千遍《无量寿经》，可以保证往生吗-第41集
问：许多师兄弟听说只需要念三千遍《无量寿经》，保证可以往生。因此为数不少的人都以念经为主、念佛为副，但也有人提出异议，请问何为正确？
答：这里面确实是有问题。我过去一直教导同修，我们修净土先把《无量寿经》念三千遍，我没有说保证可以往生，这个话我没有说；「念三千遍」这个话我说过，我不保证你往生。谁保证你？我不知道。念完三千遍念完，用意在哪里？把心定下来。世出世间修学，第一个就是要把心定下来。用念经的方法把心定下来，定下来之后人就开智慧，心里头很乱很烦恼，这是不生智慧。心定下来之后，烦恼轻智慧长，这时候要解经义，经里面所讲的道理要懂，所讲的方法都要记熟，然后才能把经典的教训，就是佛菩萨教导我们的，落实到日常生活当中，落实在我们工作、处事待人接物之中，这叫真正学佛。
所以佛经不是念给佛菩萨听的，佛菩萨不要听这个经，这统统是为自己，但真正功夫都是在执持名号。读经在修学过程当中，是帮助我们信解，我们对净宗有深刻的信心，坚定的信心、坚定的愿心。信心与愿心都是从理解生出来的，你对净宗茫然一无所知，你的信心、愿心怎么能生得起来？所以这三千遍之后再求解义，就是建立对净土的信愿。有信有愿，然后执持名号，老实念佛，这样才能够保证往生，所以千万不要搞错了。
学佛答问（第23集）2000/10/1
怎样才能够福慧双修？-第42集
问：请问怎样修福修慧？
答：这是一个很现实的问题，我想很多人都愿意知道。修福就是断恶修善，在断恶修善里面不执着就是修慧。佛教导菩萨修六个法门，这是一个很好的例子，「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精进」、「禅定」都是修福，「般若」就是修慧。什么是般若？般若如果离开前面五种，般若就不能存在，般若就是一个抽象的概念，不起作用了。般若一定在前面五种修福当中，布施不着布施的相，布施里面有般若，就是有智慧了，这就福慧双修。持戒不着持戒的相，这也是福慧双修。由此可知，忍辱、禅定、精进，只要不分别、不执着，那就是慧，这样才能够福慧双修。
学佛答问（第24集）2000/10/3
怎样保持对净土法门坚定的信心-第43集
问：请问怎样能对净土法门保持坚定的修行信心？
答：这个一定要了解，你认识得透彻、认识得深刻，信心就增长。或信或疑，信心不坚定，都是我们认识得不够透彻。由此可知，加强对佛法的认识，加强对净土的了解，这是非常重要。怎么加强？最好的方法就是读经、听经，一定要有耐心。经典里面的义理，无论是哪一部经，不论是大部、小部，或者是所谓大乘、小乘，凡是佛所说的经，字字句句都深广无尽，我们要有耐心、恭恭敬敬的读诵学习，我们念一遍就会有一遍的悟处，读多了自然就明白了。古人说：「读书千遍，其意自见。」念多了，有的时候就豁然开悟了。开悟之后，读诵还不能间断，菩萨为我们做示范。登地的菩萨、等觉菩萨每天还是读诵，等觉菩萨何以还要读诵，难道信心、智慧还不足吗？确实。为什么？他最后一品生相无明没有能力破，要求圆满的智慧，所以不读诵不行。
不但要读诵，而且佛教导我们还要「为人演说」。演是做到、落实，也就是我们要表演给别人看，做出来给别人看，这就是行门。我们读诵、研究、听讲是解门，解与行要配合。行是帮助你更深入的理解，深入的理解就会加强你坚定的信心、愿心，使你在行持当中得到法喜充满。所以修行不苦，修行很快乐，修行是苦，谁愿意干？修行是乐事，修行里得不到快乐，就是你解得不够透彻，解与行都透彻的话，生活就很快乐，就是佛家讲的「常生欢喜心」。所以为别人表演，欢喜为别人讲解，别人问的时候，我们尽自己所知道的，毫无保留的告诉他，这个对自己就会有进步。
学佛答问（第24集）2000/10/3
怎样修行才能排除忧扰？-第44集
问：请问末法时期怎样修行才能排除忧扰？
答：这个意思就是排除外面的扰乱、忧虑、打搅。这个事情很难，要看个人的福报、福德、因缘。像我就没有福报，就没有办法离开别人打搅，扰乱就很多。如果能够离开一切人、物的扰乱，得到一个清净环境修持，这是大福报，一般人都做不到的。
我们在世界也走了不少地方，理想的修行的大环境，澳洲比较好。澳洲是地大人少，你要不跟人往来，你住在一个小房子，别人也不会来打搅你。澳洲的面积跟中国差不多大，人口只有一千七百万人，很多地方荒凉没有人住。你找到一个没有人住的地方去盖个小房子、小茅篷修行，这是大福报，这个可以避开一切扰乱。可是最重要的，古德教给我们，「心净则佛土净」，还是心地清净重要。怎么样能保持心地清净？真正看得破、放得下，心里面除了阿弥陀佛之外，所有一切拉杂事情决不放在心上，你的身心就清净，别人扰乱也不在乎，不放在心上，这是闹中取静的方法。
学佛答问（第23集）2000/10/1
怎样对治功高我慢？-第45集
问：怎样防止自身贡高我慢心？怎样去除贡高我慢？
答：这个问题问得很切实。贡高我慢确实是障碍修行，而且是很大的障碍。佛经里面所谓是「我慢高山」，这个高山很不容易通过。佛用什么方法对治我慢习气？佛用礼敬的方法。今天学佛，我们见了佛菩萨的形像要顶礼三拜，为什么要顶礼？顶礼是折服我慢；以我们尊贵的头顶，顶礼佛的足，这是折服我慢。我们要修到能够起作用，真正把我慢降伏，这要多拜佛，从拜佛当中真正觉悟过来。我们要把一切众生都当作佛菩萨、都当作善知识看待，这个贡高我慢的心逐渐就会收敛。初学，拜佛是很重要的课程。藏传的密宗，初学的人第一堂课就是要磕十万个大头，这十万个大头差不多是在半年当中完成。显教里面虽然没有这种严格的限制，在初学，老师通常教学生每天要拜佛三百拜，这是折服我慢的修行方法，每天拜佛三百拜，你拜个两、三年，从这个地方去体会。现在很少人能够这样做了，这是非常好的修行方法。
学佛答问（第24集）2000/10/3