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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
刘素云老师 第二回复讲
请看下面经文：
〖于诸众生。视若自己〗
这两句经文是菩萨对待众生的态度，是我们特别要学习的地方。
把一切众生都看成自己，自他不二，这叫同体之悲。
《涅槃经》曰：“一切众生受异苦。悉是如来一人苦。”一切众生受了种种苦，实际上就是如来一人在受苦。这个道理有多少人真正明了？如果真正明了了，把它真实地应用在生活上、工作里头，待人接物，得大自在，得法喜充满，常生欢喜心。
学习这两句经文，作为一个学佛人，你要时时提醒自己，你真想往生西方极乐世界，可不能忘记“于诸众生。视若自己”。
为什么？宇宙真的是一体。巴哈伊教里头有这个思想，万物是一体。《古兰经》里也有这个意思，表同体之悲。人能有这个意念，有这种认知，他自自然然就会有使命感。这个使命感里头，肯定有众生无边誓愿度。为什么？因为无边的众生和我是一体，他受苦就是我受苦，他有难就是我有难，他有病就是我有病，把我的病治好了，他的病自然也就好了。一体嘛，同体大悲。
美国的修·蓝博士，就是用同体大悲的理念来治病的。他告诉老法师，整个宇宙生命是一个共同体，他的方法就是观想，每天要修一次，每次半个小时，这半个小时万缘放下，心里头干干净净，清净心现前，把自己的身体和病人的身体在观想中合二为一，自他不二。然后再观察他哪些地方有病，细胞带着病毒。这半个小时，他用清净心把带病毒的细胞恢复正常。一天做一次，一次半小时，连续做三十天。他自己身上带病毒的细胞完全恢复正常，对方那个人的病就好了，不需要见面，完全用意念。这就是同体大悲理念的具体实践。
念头改变一切。小对我的身体，大对我们的生活环境，“境随心转”就是这个道理。
黄念祖老居士说过这样几句话：“人所宝爱，莫过自身；今视众生，如同自己，故能救度群生，心不暂舍。”
这里面有两句话最重要：
一句是“今视众生，如同自己”，一句是“救度群生，心不暂舍”。这几句话做到了，这是真正的学佛人，这是真正的菩萨。他对于众生的苦难绝不会置若罔闻，一定是尽心尽力帮助一切苦难众生。
现在世界为什么这么乱？根本原因是不和。为什么不和？不明宇宙人生的真相。宇宙人生的真相是什么？整个宇宙是一个生命共同体。知道是共同体，还争吗？还斗吗？还互相残杀吗？互相残杀就是自相残杀，就是自杀。
上净下空老法师提出：
国家与国家平等对待，和睦相处；
族群与族群平等对待，和睦相处；
政党与政党平等对待，和睦相处；
宗教与宗教平等对待，和睦相处。
老法师提出这四条的理论基础就是“整个宇宙是一个生命共同体”。
社会安定，世界和平，是我们每个人迫切祈求的。但怎样让社会安定？怎样让世界和平回归？又是那样的束手无策，那样的无可奈何。
联合国成立半个多世纪了，二次大战之后成立的。联合国的和平会议始于1970年，到现在是五十年了。天天都在开和平会议，天天都在喊和平，可是世界却越来越不太平，和平离我们越来越远。
这是什么原因？不明白宇宙是什么，不认识我们生活的环境，也不认识我们自己，迷了，完全迷了。
上净下空老法师告诉我们：宇宙就是佛法里讲的法性！
《楞严经》曰：“诸法所生。唯心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。”
你要是能够真正懂得佛所说的这几句话，你就知道宇宙本来是和谐的，宇宙之间万事万物从来没有一样有冲突，从来没有对立，这是法性。我们讲性德，性德本来是和谐的。
我们的心量，大乘经上常讲“心包太虚，量周沙界”。我们本来的心量是这样的。所以佛在经上很感叹地说：凡夫，迷失了自性，可怜！
《吕氏春秋·先己篇》曰：“凡事之本，必先治身”。说“成其身而天下成”，这个成是什么？成就智慧，成就德行，成就相好。我这个身成了，天下成，圆满了。“治其身而天下治”，这个治是什么？治是对治，就是修正自己的错误思想、见解、言语、行为，都修正了，天下就正了。所以说“为天下者”，这一般人讲大慈大悲，救苦救难，为一切众生服务。要想化解世界的冲突，促进世界和平，带给一切众生幸福美满，这是为天下。古人讲，“为天下不于天下”，不在天下。你要天天在外面为天下，你苦一辈子，天下还是乱，还是不能成就。
怎么样？“于身”。你为天下，先把自己的身修好，你的身修好了，天下就好了。这里的道理太深太深了。正人先正己，正人不正己，焉能正人？
学佛没有别的，直截了当的说，学佛就是学一个“和平”。
我身要和，我身体的每一个器官，全身每一个部位、每个细胞都要和睦。眼睛不能跟耳朵打架，耳朵不可以跟鼻子对立。一打架、一对立，身体就有病了，严重的就死了。死不是一个死，是统统都死，眼耳鼻舌全要死，不会有一个活的。为什么？一个生命共同体，你要懂得这个道理。
上净下空老法师为我们作师作范，在生命共同体上给我们做出了光辉典范。可以说是宗教团结的倡导者和践行者，也是宗教团结成果的收获者。
老法师对宗教确实做到了平等对待，和睦相处，率先垂范，是我们学习的榜样。
老法师学《古兰经》，讲《古兰经》。他说：“我是安拉的好学生，我是穆罕默德的好学生。”老法师的伊斯兰朋友很多。《古兰经》中文译本有十几种，老法师差不多都看过。他最喜欢的是王静斋的本子。他绝对不会说那是外道，那是邪教。
老法师说：“摩西是我的老师，穆罕默德是我的老师，上帝是我的老师，真主是我的老师，我是他最好的学生，我把他的东西都学到了。”
《玫瑰经》是天主教的早晚课，老法师在新加坡给天主教信众讲《玫瑰经》。
老法师说：深入经义之后，我才晓得所有宗教的经典，跟佛教的经典一样，里面的内容都是有伦理、道德、因果、哲学、科学。哪有不同的地方？所以，宗教怎么可以说是有差异？所以说宗教是可以团结的。
老法师多年来致力于宗教团结工作，他运用理想的方式、可行的方式，化解冲突，促进世界和平，做出了举世瞩目的卓越贡献，必将载入史册。
我努力向恩师学习，落实恩师宇宙一体、众生一体、宗教一体、法门一体的教诲，把恩师的教诲落实在生活当中。学佛二十年，我没有谤过任何宗教，没有谤过任何法门，因为老法师是这样教我的。
我的“90后”高中教我语文的谷文阁老师，是虔诚的伊斯兰教徒。我们师生见面，最开心的事就是谈论宗教，没有丝毫障碍。我愿意听老师说，老师愿意听我说，每次见面，都觉得时间太短暂。九十岁的老师，七十六岁的学生，在一起聊的开怀大笑，这一画面该是多么美妙！
我把老法师的画册拿给他看，老师问我：素云，你在哪儿找到这么样的好老师？他赞叹老法师，说老法师是法老，是当代的圣哲。嘱咐我好好珍惜和老法师的缘，好好向老法师学习。
你们看，我的运气有多好，碰到的老师都这么好，我是世界上最幸运的学生。
祝愿我的老师健康长寿！
请看下面经文：
〖拯济负荷。皆度彼岸〗
“拯济”：救度的意思。“负荷”：背，担的意思。
《大法炬陀罗尼经》说，菩萨的担子就是誓愿要负荷，要救度一切众生出离世间。佛视一切众生就像他的独子一样，什么东西都想给他，以至于要让他进入无余涅槃。都达到涅槃就是彼岸。生死是此岸，涅槃是彼岸。
帮助众生破迷开悟，离苦得乐。佛菩萨把这个担子担负起来，所以佛菩萨的事业就是教化众生，“度生是事业，弘法是家务”。诸佛菩萨的家务事就是弘扬佛法，以种种善巧方便，把佛法普遍介绍给一切众生，令众生早日破迷开悟，由生死的此岸到达涅槃的彼岸。
我们怎样荷担如来家业？
荷担如来家业，不是空喊口号，要落实在行动上。佛门的事业是最大的事业。成就最大的事业，要有最大的心量，小心量成就不了大事业。什么是大心量？大公无私，一切为法。没有这样的大心量，荷担不了如来家业，也只是一个匆匆过客而已。
二十多年学佛，接受恩师的教诲，我对荷担如来家业有一点点浅显的认识，分享给大家听，愿共勉，错误之处，欢迎批评指正。
怎样荷担如来家业？我的经历和体会是：
第一，依教奉行，做如来的真弟子，好弟子。
这个首先要弄明白，佛在教我们什么，然后再依照佛的教导去做，这叫依教奉行。如果不知道佛在教我们什么，那你依什么去做呢？
我一直在思考这样一个问题，我进佛门了吗？这个门我真的“进”了吗？我给自己的回答是：形式上进了，实质上没进。过去以为受个三皈依，拿个三皈依证，就是入佛门了，差矣！那只是个形式而已。我受三皈后一年多的时间不知道三皈依的内容，是一年以后拿到了皈依证，才知道了三皈依的内容是什么。但对三皈依的意思仍不甚了解。直到大约十年以后，看到了老法师的《三皈传授》，才对三皈依的意思有了比较明确的认识。
后来又相继受了五戒和菩萨戒，虽然我比较守规矩，但严持戒律谈不上。就拿诵戒来说吧，受菩萨戒以后，要求半月诵戒一次，我做得不好。想起来就诵，想不起来就过去了。最近两年稍有进步。我在台历上做标记，提醒自己不要忘了。坚持的还算可以吧。
20年学佛，我自己划分了四个阶段：
第一阶段：从1992年受三皈到2000年，我形式上皈依了佛门，但实际上没有入门，对佛教一无所知，当然谈不上依教奉行了，完全是个门外汉。
第二阶段：从2000年到2010年，开始听经闻法。我的运气好，开头就闻到正法，遇到明师。最开始听懂两句话：“一门深入，长时薰修”，我照做了，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，二十年不换题目不拐弯，我受益了。这就是我依教奉行的开始吧。但这不等于我进了佛门，只能说离佛门近了一些。
第三阶段：从2010年到2016年，我向佛门又迈进了一步。
它的开始是2010年，我第一次去香港见师父。在没有任何思想准备的情况下，香港佛陀教育协会安排我和同修有七节课的交流。别提当时有多狼狈了，“三无两空”上了讲台，无讲稿、无提纲、无题目，大脑空空、两手空空。同修们可能会问，刘老师，你“三无两空”怎么敢上讲台呢？我告诉你，就凭师父一句话：“她坐那儿就会说。”
既然师父说我坐那儿就会说，那我就去坐那儿说呗。要不说啊，人傻点真好，不是说傻大胆傻大胆嘛，傻，胆大啊，不知道害怕呀。就这样，七节课，十四个小时，我就是这么说出来的。记得我还跟人说，师父那个凳子真神，坐那就会说，你们知道是怎么回事吗？后来我才知道，不是师父那个凳子神，完全是十方诸佛如来威神之力的加持，不知道真相的人，还以为我是个什么天才呢。
过后，我把自己讲的光碟看了好几遍，我要看什么？我要看光碟里说的我是不是都做到了。如果说了没做到，那叫放空炮。学佛人不可以做这样的事情。我自己觉得，依教奉行又进一步。
第四阶段：从2017年到2020年，具体点说，就是我来到我现在所在小道场的这三年，我依教奉行的步子越来越稳了。这是和我与同修们交流的东西有关。
我和大家交流，我有一个总的原则，就是我交流时说的或者对同修们提出什么要求，必须是我自己做到的，我自己没做到我不会说的。
这三年，由于诸位护法的共同努力，把照顾老伴子的任务担过去了，我才有时间和同修们交流。
据初步统计，这三年的主要交流有：
《慈云法语》《菡萏花开》《智者非凡》《容容虚空志，殷殷慈悲情》《真情无限，大爱无疆》，《无量寿经》七十集，《专题讲座》三十三集，《茶余饭后》《沐法悟心》，共计九十五万字。
现在正在写的第二次复讲《无量寿经》的讲稿，到今天2020年7月9日写完了17集，计10万字。
这三年和同修们的交流，受益最大的是我自己，我觉得我进佛门了。从哪里知道的呢？
我告诉自己，既然你进了佛门，做了佛家人，就要说佛门话，做佛门事，依教奉行，做佛陀的真弟子、好弟子。
第二，弘护正法，续佛慧命。
弘扬释迦牟尼佛的正法，护持释迦牟尼佛的正法，释迦牟尼佛的正法才能久住世间，这叫续佛慧命。
弘法重要？还是护法重要？我的回答是都重要。弘护是一不是二，缺一不可。
谈谈我对弘法和护法的认识和体会。
2003年，一张《信念》光碟让我成了名人。因为生病，我已经几年不出家门，一个人在家里听老法师讲的《无量寿经》光碟，已看了近三年时间。出《信念》光碟以后，我成了名人，也成了忙人。整天接待来访的同修，和他们交流我粗浅的学佛的心得体会。说粗浅，是真话，不是谦虚。谈不上弘法，我也不懂什么叫弘法。这段时间大约有一年半吧。
到了2010年的春节，正月初一，老法师讲经时提到了我，我又第二次成了名人，而且比第一次还火。
有人问我：“你是怎么出名的？”我告诉他：“老法师把我讲出名的。”
又问：“老法师为什么讲你不讲我？”我说：“我不知道，你去问老法师。”
记得有一次我去香港见师父，我突然想起这件事，我很认真地跟师父说，某某人希望你讲经时讲讲他，就像讲我那样。师父看我好一会儿，说了两个字：噢，噢。我知道我又做了一件傻事。怪不得刁居士说，她说傻话、办傻事，都是跟我学的。
第一次去香港，香港佛陀教育协会安排我和同修们做了七节课的交流，从此以后一发而不可收，到现在近十年的时间，做了多次心得交流。这些仅仅是学习心得交流，谈不上是弘法。
我不知道我这样认识对不对。我自己认为，我真正走上弘法之路，是2018年我第一次复讲《无量寿经》，然后就是2019年的《专题讲座》，再后就是现在正在写着的第二次复讲《无量寿经》讲稿。
我对近三年的弘法，有这样几点体会：
第一点体会：弘法之路是一条艰辛之路。
弘法需要有一种百折不挠的精神，有突破重重障难的勇气。
这三年弘法，我经历了，我体验到了，我走过来了。
第二点体会：《无量寿经》是一部难讲的经，是一部只有佛能讲，连菩萨都不能讲的经。
我复讲老法师讲的《无量寿经》，越发感受到老人家平凡中的伟大，伟大中的不凡，他是一位圣者。
第三点体会，弘法要有一定的经教功底。
“深入经藏，智慧如海，辩才无碍”这三句，只有你走上了讲台，才能真正理解它的含义。没上讲台之前，你可能觉得这么多年听师父讲经，知道的东西不少了。可是当你写讲稿时，你会觉得啥都不知道，仓库是空的。那讲稿是怎么写出来的呢？全仗佛力加持，不是我个人的能力和水平。
发心讲经说法的，无论是出家众还是在家众，一定要深入经藏，只有深入经藏，才能有如海的智慧和无碍的辩才。
第四点体会，护法之恩永不忘，护法功德不可思议。
这是我非常深刻的切身体会。感护法的恩，没有护法我们不能成就。我说这话是真的。二十年的学佛路是坎坷的，弘法路是艰辛的，我之所以能够走过来，是因为有护法的一路陪伴。
是护法理解我、帮助我、成就我，是她们给我营造修学和弘法的环境，还有生活上无微不至的照顾，解除我的后顾之忧。没有护法这么多年的照顾，就没有我今天的成就。护法之恩不能忘，护法的功德不可思议。
护法之恩不能忘，护法是陪同我们走出这条路，沿途照顾我们。
记得老法师说过，世间有好法师，有再来人，为什么埋没了出不来头？没有护法。我是幸运者，遇到了好护法，陪伴我度过了那些艰难的岁月。感恩你们，深深地感恩！
续佛慧命，是弘法者和护法者的共同使命。让我们相知相伴，继续一路前行。
第三，率先垂范，做众生的好榜样。
2010年，第一次去香港见师父，向师父报告了我生病和十年听经的经历。师父嘱咐我一句话：“给大家做个好样子。”师父还给了我一个阿弥陀佛挂坠。如今十年过去了，师父嘱咐我的那句话还时时响在我的耳边，时时激励我，不但要独善其身，还要兼善天下。
师父给我的阿弥陀佛挂坠，师父是让华藏卫视总裁陈彩琼女士给我戴上的。记得傅冲跟我说：“老师，师父给你的挂坠和给我们的不一样，师父给你的是阿弥陀佛，给我们的是观音菩萨。”我说：“你喜欢这个，咱俩换换。”傅冲说：“师父给你的，我不敢换。”
事情过去就过去了，我没想什么。后来提起这件事，有人问我，你问没问过师父，为啥给你的和给别人的不一样？我说，没问过。现在想起来，是不是师父让我学阿弥陀佛，作阿弥陀佛？别问了，自己悟吧。
师父让我给大家做个好样子，十年来，我遵师命认真做了。虽然做得不尽如人意，但我尽力了。
我给自己定了三条：一是做做人的好样子，二是做学佛的好样子，三是做成佛的好样子。
做做人的好样子，主要突出以下几点：
（一）做真诚的人，不做虚假的人。
你对别人真诚，别人对你虚假怎么办？这是关键。我的做法是，我对你真诚，你对我虚假，说明我的真诚还不到位，还不足以感动你、感化你。要继续真诚待人，不能因为对方不真诚待你，你待对方也不真诚了。更要以加倍的真诚对待对方，这才是正确的做法。
（二）做能包容人的人，不做爱计较的人。
这一条的重点是能包容那些毁谤你、陷害你、欲置你于死地而后快的人。这样才能做到：
在这个世界上没有我不爱的人。
在这个世界上没有我恨的人。
在这个世界上没有我不能原谅的人。
在这个世界上我只有亲人、恩人，没有敌人、仇人。
在我的人生中没有冤亲债主，只有助我成佛的大善知识。
不做爱计较的人，爱计较的人一定是个事多的人。世上本无事，庸人自扰之。我们不要作既自扰又扰人的庸人。
这几年，我的那个“四不”原则（不争论、不讨论、不辩论、不解释）效果不错，同修们可以试用。“沉默是金”，这话很有道理。
（三）做一个没有嫉妒心，喜欢随喜功德的人。
我是一个没有嫉妒心的人，至少是很少有嫉妒心的人，这是我的一条优点，也是我快乐人生、自在人生的重要因素。
我见到那些嫉妒心很强的人，他们真的很可怕，也真的很可怜，他们看不得别人比自己强一点。只能自己比别人强，不允许别人比自己强。这样的人活得很苦，活得很累，他们造的是地狱业，西方极乐世界根本没份。
怎么办？改！三个层次：最低层次是从事上改，这是浅层次的。知道嫉妒要下地狱，事上不敢干了。第二层次从理上改。从理上认识清楚，你和众生是一体，你就是他，他就是你。有什么好嫉妒的？第三层次从心上改，这是最高层次的。从心上改，我心里没有嫉妒的念头。
“昼夜常念善法。思惟善法。观察善法。不容毫分不善间杂。”这是最高层次的改嫉妒心。
要学习和善于随喜功德，别人有功德，你一随喜，你的功德和他的功德一样大。这样的好事，你何乐而不为？
（四）做一个有德行的人。
有德行的人，一定是大公无私，毫不利己，专门利人的人。这样的人，他时时处处为别人着想，绝对不会去争名夺利，他只会奉献不会索取。这样的人，是值得人们尊敬和学习的。
（五）做一个孝亲尊师的人。
孝亲尊师是中华民族的传统美德，一个不孝亲、不尊师的人何谈为人？
孝亲尊师是幸福的源头，我们把源头丢掉了，幸福从何而来。
“净业三福”的第一福就是孝亲尊师，我们要牢牢地把握住。常常反思自己，你孝亲了吗？你尊师了吗？如果缺这一课，一定要补上。
孝亲最重要的是让亲省心、放心、安心。养父母身、养父母心、养父母志，让父母老有所养，身有所住，心有所依。劝父母念阿弥陀佛，求生净土，是最高层次的孝养父母。
尊师，信师所教，依教奉行，这是最起码的尊师。老师说的话，你既不信也不照做，你觉得自己那一套比老师高明，你怎么能学到真东西呢？不是老师不教你，是你不信老师，老师教不了你。
诚敬谦卑好学道
老师自会把你教
贡高我慢心浮躁
你就啥也学不着
