【无量寿经161】

世间无论什么事情，小事，没有大事，真正大事是要移民到西方极乐世界，这才是真正大事。对于这部经就非常重要，我在讲这部经之前，特别告诉大家，这部经是我们往生西方极乐世界的保证书。

你拿到这部经典，你手上就有保证书，但是你得依教奉行才行。手上拿了这一本，心想的跟经上所讲的不一样，你还是去不成。所以一定要把里面的道理、方法、境界统统搞清楚搞明白，那我们就能够决定往生。

“都摄六根，净念相继”。都摄六根就是住正定聚，净念相继，这个净就是不怀疑、不夹杂。我们怀疑，心不清净了，夹杂，念不清净了，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有别的东西，这叫净念；

      相继是不中断，不断，功夫真正好的，昼夜都不断，他睡觉梦里头他也念佛，起心动念他跟经、跟佛号统统相应，到梦中能有这个境界，那就恭喜你，你往生已经肯定，决定没有问题，希望能保持。这个保持是决定不会被外面境界诱惑，你才能保得住。保是很不容易的事情，最重要的你能保持，保持才能达到究竟圆满的效果。

我自己是不是真念佛人?要常常回光返照，细心观察自己是不是真正念佛人。如果我们心里还有杂念，还有是非人我，还有名闻利养，还有利害得失，这个东西还没有放下，不是真正念佛人，这样成就不可靠，靠不住！真正念佛人，你要晓得中国的文字，这是不能改的。

中国文字是智慧的符号，你看看那个“念”字是什么意思?上面是“今”，今就是现在，下面是个“心”，现在这个心，心就是佛、佛就是心，这叫真正念佛人。

忍辱波罗蜜一定具足，为什么你能忍？“凡所有相，皆是虚妄”，无论是顺境、是逆境，你接触的时候起心动念了，你把这句经文念念，凡所有相皆是虚妄，心马上就平，不会被外面境界所动，你就入正定聚。

那个心要一动，一动不是邪定聚就是不定聚，就不定。所以古大德常常提醒我们“不怕念起，只怕觉迟”，这个觉就是觉照，一种提起弥陀圣号，南无阿弥陀佛，把那个念头打掉，快，念头才起来这第二念就是阿弥陀佛，把前面念头打掉。

另外一种就是观照“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”、“一切法无所有，毕竟空，不可得”，都能够把你这外境的干扰马上就打掉，所以是不怕念起，只怕觉迟。

凡是过失，就是他这个恶念，他第二念还是恶念，念念相续，麻烦来了，这就造业。无论是善念、恶念都不让它相续就好，这个念头第一念起来，第二念就能够把它止住，这叫真用功，这叫会用功。

一定要知道这个世间是梦幻泡影。《般若经》上讲得好，“一切法无所有，毕竟空，不可得”，这是真的不是假的。我常常教人观身，我这个观身不是四念处，我这个观身是教你提高警觉，观身观什么？晚上睡觉，你看眼睛一闭不跟死人一样吗?有什么差别？第二天又活过来了。

每天晚上都要死一次，如果这一死了就不醒来，就完了，这是事实，这要提高高度的警觉。晚上躺在床上眼睛一闭，什么是自己的?身体都不是的，睡熟了人家把身体抬走，你都不知道。我们常常作如是观，你就开智慧，你对净宗这个法门才死心塌地的去修学，不再有妄想，不再有杂念。这一生当中决定要成就，这是对自己的要求，决定要成就。

我跟同学们说过，你能够把这个世间一切万缘统统放下，能够落实《无量寿经》的教诲，把《无量寿经》里面讲的道理变成我们自己的思想见解，《无量寿经》里面的一些教训都变成我们的生活行为，你能够百分之百的做到，我就保证你上上品往生。

上上品不得了，到极乐世界花开见佛。就是百分之百我做不到，打个九折，那九折就上中品往生，打八折那就是上下品往生；九品往生到最低的，最低你要做到两成，两成都做不到，往生没有把握。这部经所讲的最低限度你要做到两成，认真努力去做。

到什么时候念才不退?一般大乘经上讲七地以上。七地以上是八地，这个意思就是说明七地还会退，八地是完全不退，八地叫不动地，这就是说明阿惟越致菩萨是不动地的菩萨。

这真是讲不通，凡圣同居土下三品往生，一品烦恼都没断，到了西方极乐世界，居然是跟八地菩萨一样圆证三不退，谁相信？真的是没人相信，所以这个法门称为难信之法。我们能够相信，完全是相信这是阿弥陀佛本愿威神加持，如果不是弥陀本愿加持，真的做不到，于是我们这才真正体会到这个法门不可思议。