【无量寿经166】

为众生，这个事情做成，众生有福，我们自己不居功。绝不以为这个事情是我做的，不是，众生有福报。做不好，众生没有福报，与我不相干，所以我没有得失。

我做事情可做可不做，都是缘。缘成熟，我去做，缘不成熟，我一丝毫勉强都没有，随缘，随缘就得大自在。心里要想怎么做，那叫攀缘，那就有苦。你要想怎么做，什么事情能让你想做就能做得好?不可能的事情。所以随缘而不攀缘，你就得大自在。所以，供养非常重要。

没有缘的时候，我们心愿供养，我们有这个心、有这个愿。有这种机缘的时候，那我们就要用我们的身体，要认真努力来做。

为什么别人错了也是对的?凡所有相皆是虚妄，对的是虚妄，错的也是虚妄，虚妄跟虚妄不都等于零？他哪有错！没有错，所以他错了也是对的。

薄益大师讲得很好，“境缘无好丑”。境是物质环境，缘是人事环境，人事环境里面无好丑就是没有对、没有不对，对跟不对是平等的，所以他错了也是对的，你从佛法里头就清清楚楚、明明了了。为什么我对了也是错的?我对了，试问有没有分别执着？起分别执着就错了，对了也错了。

菩萨在九法界示现，从来没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，那才叫真的对了。你要说有个对了、有个错了，你还有分别心，你还有执着，错了。所以我们这一开口，我错了，他没错。

六祖大师讲的风动幡动，那个意思很深、很有味道。所有一切过失，是我们自己妄想分别执着造成的，只要离妄想分别执着，天下太平。

中峰禅师讲得好：此方就是极乐，极乐就是此方。这个话的意思很深，离妄想分别执着，这个地方就是极乐，有妄想分别执着，极乐就变成娑婆，就是这么一回事情。你总要懂这个道理，一切法、佛法要从内心里面求，不从外面求，外面求你就错了，你就生烦恼了；内心求，你生智慧，你得到真正的受用。

只要肯，正是善导大师所说的，净宗法门万修万人去，一个都不会漏失掉的。你真正肯。真正肯你就要把往生的障碍排除，哪些障碍？经典上所说的都是标准，我们起心动念、言语造作，与经典上统统相应，那怎么会不往生？

所以天天读经，读经的目的在哪里？目的在检查我们的起心动念、言语造作，跟经上讲的一样不一样。经上教我们做的，我们做到没有?经上教我们不能做的，我们有没有犯这个过失?天天读经，天天在反省，天天在检点，这叫真用功、真修行，这就是经上讲的“忆念受持”。

务必使我们的心跟阿弥陀佛一样的心，愿是一样的愿，言是一样的言，行是一样的行，心愿言行跟阿弥陀佛都相应。古德常说“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，他哪有不成佛的道理！理我们要懂，要在日常生活当中真正的去做，不要去胡思乱想。为什么？胡思乱想都是造轮回业。你想善，生三善道，你想恶，堕三恶道，总出不了六道轮回。所以教我们忆佛念佛。我们想什么？又不能不想。

修行一定是从不妄语下手，就是前面讲的说诚实言。说诚实言不吃亏。别人骗我，我不骗人，表面上看到是我们吃亏、上当了，其实我们一点亏都没吃，为什么？灵性提升了。

我们讲是道德提升了，你在道德上加分，你在物质上、名闻利养上是不是被扣分？可能现前看起来好像是扣分，再过几天不断给你加分，这就是善有善报。种善因一定得善果，但是得的善果，你要晓得那善果不能有贪爱心、不能有傲慢心，一有你又在造业了。这是一切众生累劫以来，想消业障总是消得不干净，总是消不了，原因在此地；也就是你没有看破，你没有放下。

真正看破放下的人才能说得上是积功累德，每天在累积的是功德，不是福报，不是业障，累积的是功德。
觉悟之后，你永远生活在感恩的世界，你说你多欢喜。无论什么境界，物质环境，人事环境，顺境也好，逆境也好，善缘也好，恶缘也好，永远是感恩的心，永远是平等的心，永远是清净心。

所以你的心清净，生智慧、生欢喜，法喜充满。受灾难还是法喜充满，那个喜悦是从自性、从内心里面生出来的，与外头境界不相干。我们学佛，如果连这一点都没学到，那就错了，那叫白学了。