【无量寿经168-171】

这个世间什么事情都要看淡，不但世间事看淡，佛事也要看淡，都不挂在心上，只把阿弥陀佛挂在心上就好，把极乐世界挂在心上，这叫“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。这是我们不能不知道的。

还有一点要注意，你看这个经上佛一开口“善男子，善女人”，三经都是如此，不但三经，大小乘所有经论，佛一开口“善男子，善女人”，这句话非常重要！千万不能疏忽，那就说明什么？往生西方极乐世界人都是善人。所以我们在日常生活当中不认真修善，你怎么能往生？

【无量寿经169】

总要学随缘不攀缘，随缘就不会苦了，就有乐了，攀缘就苦，我心里要想怎样怎样就苦了。什么都不想，有愿。愿跟欲不一样，欲是什么？你想得到，念念想得到。愿不是的，愿是念念想缘成熟。

      所以一个是为自己，一个是为众生。为众生、为佛法，不为自己。为众生，缘成熟，众生有福，我们有机缘为他服务，我们很快乐。如果缘不成熟，众生没有福，我们没有机会替他服务，就会怎么样？我们更快乐，不要做事。缘成熟的时候，我们要很劳累，要替他工作，所以缘不成熟更好。所以自己决定没有得失，欲里头有得失，愿里头没有得失，这是一定要辨别清楚。

弃欲要着重在起心动念之处，真正放下对一切人事物的控制，对一切人事物的占有、支配，不要有这个念头。这个念头决定害自己，这个念头是轮回心，从这个念头上产生的行为就是造轮回业，我们天天还用轮回心造轮回业，你怎么能往生？你怎么能出离？我放下，放下自在！放下好！每个人在生活都叫苦，我所遇到的人都在我面前叫苦，我知道他为什么会苦，放不下！放下就没有苦了。

      苦是你自己找的，不是苦来找你，是你找苦吃，你错在这个地方。你要不找苦，苦不找你的，为什么去找它？

真正做一个在家菩萨，能够在日常生活当中，这是我们在讲席里头常常提到，把对一切人事物控制的念头放下，何必呢？占有的念头放下，支配的念头放下，你只要把这三个念头放下，你的心就清净，你就不会再造恶业了。

凡夫所以不能成就，最麻烦的就是这三个念头放不下，我们真正用功夫念佛，这个念头才一起，“阿弥陀佛”，把这个念头打断。念头没有，当然你就不会有行为，然后起心动念想到一切苦难众生。

我们怎样帮助苦难众生离苦得乐?没有别的，自己先做好榜样，我自己离苦，一切众生就离苦，我自己离不了苦，一切众生就没有办法离苦。世出世间的善法都要从自己内心去做起，这个重要！希望我们认真牢牢的记住。

真的是破迷开悟、离苦得乐，这是有待我们自己每一个人都懂得断恶修善、积功累德，一定要从自己本身做起。我们讲，讲了没有用，讲了我们自己得不到真实利益，一定自己要做。

学了之后我就要把它落实在生活上，起心动念不为自己，为社会、为国家、为整个世界。今天一定要晓得整个世界是一家，我们这个国家地区再好，别的地方动乱，影响我们，我们也没有办法安定。

所以一定要做整体的来设想，样样都要想得圆满，想到整个世界一切大众的幸福，想到大家的利益。我们认真努力去做，为一切众生修福，为一切众生增福，这样我们这一生活得非常有意义、非常有价值。以这个功德回向求生净土，决定往生！

“发菩提心，一向专念阿弥陀佛”，这是修净土的大根大本。除这个之外，还要助修，你看「修诸功德」，愿生净土。什么叫功？什么叫德？这不能不清楚。简单的讲，功是功夫，德就是你收获，中国人常讲“一分耕耘，一分收获”。你下了功夫，你才能收获，收获就是德，这个德跟我们得到的得是一个意思，你有功你才能有德。

功德决定是自己修的，我们虽然回向给别人，别人是不是真能得到？至诚的回向是有好处、有利益，不能说他得不到，可是他得到的有限，他所得到的是福德。我们的福德他能得到，真实的功德他得不到。

什么叫真实功德？我们举简单的例子来说，持戒有功，清净平等就是德。我们持戒得什么？得心清净，心平等。我这个清净心没有办法给你，你要自己修，你得不到。修定有功，修定就是修清净平等，有功，开智慧是德。我的智慧没有办法给你，我的清净心没有办法给你，所以你就晓得，功德没有办法给人，福德可以。