【无量寿经183】

今天这个世界动乱，灾害频繁，我们学佛的人应该如何来贡献？道理多少都明白一点，境随心转，我们一定要做一个善人。我们心地善、思想善、言行善，能转境界。

  虽然很多迷惑颠倒的众生作恶，他们把这个世界变坏了，我要纯净纯善，把这个境界扭转过来，这就是对社会大众的贡献。如果我们还不舍贪瞋痴，还要作恶，你不但是佛门当中的罪人，你是社会大众里头的罪人。

  社会大众是迷惑，造罪不知道，你是明知故犯，你学习过圣教，你懂得，明知故犯罪加一等。现前，不起作用，现在功夫怎么样？把这个本来没有的把它除掉，把它舍弃掉。本来无我，头一个把我除掉，我尚且没有，哪来的我所？我所你才能舍，才能放下，才不执着，才真正做到随缘而不攀缘。随缘就自在，攀缘就苦，苦乐在一念之间。

念佛也好，念经也好，听讲也好，要懂得我们是用这种方式修什么？修定！定能开慧，你修，修一段长的时间，心真的清净了，真的定下来了，所以豁然开悟，就这么个道理。

你的心不清净，你怎么开悟？佛菩萨帮不上忙，求佛菩萨加持加不上，帮不上忙；佛菩萨教给你的方法就是帮你忙，你自己要肯干，自己不肯干，想佛菩萨赐给我们这些法身、功德、智慧，那都叫妄想，那是完全错误。

为什么听的遍数多了会觉悟？那是用听经、用读经这个方法修清净心。这个道理我们在讲席讲过很多遍，讲过很多年，我常讲读诵、听讲，会听的人修根本智，什么叫会听？

 要遵守《起信论》里面的教诲，“离言说相”，听经的时候不要执着言语，读经的时候不要执着文字；“离名字相”，名词术语不要执着，它是工具，它不是目标；“离心缘相”，心缘相是你不要去想它，想这句话什么意思，那一段是什么意思，不要去想它，为什么？

 你去想它，你用的是分别心，你用的是执着心。佛菩萨的言语文字是从心性里面流出来的，心性里面没有妄想、没有分别、没有执着，我们是用妄想分别执着去接受，你能接受得到吗？当然不懂！你接受到的，那是曲解如来真实义，误解如来真实义，你所了解的不是佛的意思，所以你不悟，道理在此地。
      你能不能往生与外面境界没有关系，关系在哪里?经上讲得清楚，薄益大师解释得明白，“能不能往生，决定在信愿之有无”，这就是菩提心，这就是无上菩提心。深信切愿，真正有深信切愿你会不会受外面境界的影响？不会了，顺境逆境都不会影响你。

 今天环境会影响你，顺境，你在里面生欢喜心；逆境，你在里面生瞋恚心，这个不行，这不能往生。说一句客气的话来讲，这个心态往生没有把握；一定要顺境里面没有贪恋，逆境里面不生瞋恚，你往生就有把握了。

 活在这个世间，佛家一般讲得自在，大自在没有得到，有点小自在。这点小自在很管用，生极乐世界凡圣同居土这个条件够了。