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“何期自性，能生万法”。宇宙之间一切法，唯心所现，所现、所生，体是自性，离开这个体，没有一法能生。生出来这些法它会变，这个会变不是自性，是妄念，就是念头。
这佛说的，一切法从心想生，这不是第一义，这是第二义，心想能改变。真正心生心现的，就是大乘教上讲的一真法界，诸佛实报庄严土，这个是心现心生的。十法界依正庄严是识变的，就是我们起心动念把它变化的、变成的。明白这个道理，你的心清净就变成净土，你心不清净就变成秽土。
你心善就变成天堂，三善道，心不善就变成三恶道，所有一切法统统是你心变现出来的，没有哪一个人造的、没有哪个人做主的。说谁造的？自己造的。谁做主？自己做主。这是大乘法上讲的。我们求佛菩萨帮忙求不上，这个道理一定要懂。求佛菩萨帮忙要能帮得上，我们不需要求，佛菩萨慈悲到极处，他自然会帮，他帮不上忙。
为什么帮不上忙？这境界是你自己变现的，必须要你自己改变念头，外面就改变了，现象就改变了，这个要懂。你不懂这个道理，我们遭灾难了求佛菩萨，佛菩萨不灵，还得要去责怪佛菩萨。他给你讲得清清楚楚，这从因果上讲，完全是自作自受。
《太上感应篇》一开头两句话，“祸福无门，惟人自召”，这是真理。佛菩萨给我们讲这个真理，我们听话照办，这就是佛菩萨的加持、这就是佛菩萨的保佑。我们不肯干，半信半疑，完全要求佛菩萨来帮助，这是假的，这做不到。道理一定要懂。佛菩萨是老师，老师只能把经验方法教给你，理论给你讲清楚，你得要自求多福，讲得这么清楚、这么明白。
善念所现的善境界，我们真正明白了，在哪里用功？纯净纯善，在这上用功。纯净纯善就是极乐世界，我们纯净纯善的心在此地，此地我们居住的也是极乐世界。但是，跟我们在一起住的这些人，共业不一样，我清净，他们不清净。极乐世界的共业相同。为什么到极乐世界去？就为这个原因，因为那个世界人都是志同道合，都是纯净纯善。在那里成就快速，在这个地方成就难，障缘很多，是这么个道理。这把事实真相告诉我们了，我们真的听懂了、听明白了。
清净心重要！大乘经上常说，“心净则佛土净”，我们用清净心念佛就能见到净土，用清净心念弥陀就能见到阿弥陀佛。我们要相信，感应之不能现前，是我们的心不清净。远公大师当年在庐山，生前三次见到极乐世界，这说明什么？他清净心得到了。
第四次这个境界现前，阿弥陀佛出现了。阿弥陀佛身边还有许多莲社比他早往生的人，在阿弥陀的身边一起来接引他往生。所以他知道往生的时候到了，跟大众告别，他真往生了。
我们修行，修什么？就是修清净平等觉，这是心，不是修别的。清净平等觉是真心，分三个层次讲，是我们恢复的顺序，首先得清净，清净是阿罗汉。再进一步是平等，平等是菩萨。最后是大彻大悟，明心见性，那就是觉，这成佛了。
我们不是上上根人，一定要循序渐进，我们今天锁定的目标就是清净，清净，远离一切染污。染污，用现在的话说，凡是对我们身心有影响的都是染污，不善的影响是染污，善的影响也是染污。为什么？善应对的是三善道，恶应对的是三恶道，你出不了六道轮回。染净二边都不住，这叫中道，你才能超越六道轮回。所以，断恶不著断恶的相，修善不著修善的相，心才会清净。
心里面还有这些落谢影子，这相宗里说的话，也就是说有这么多印象在阿赖耶识里头，现在人说有这么多印象在脑海里面。这个印象遇缘它就起作用，这个作用就障碍我们清净平等觉。这桩事情只有佛搞清楚、搞明白了，教我们远离，不受外头的环境干扰，我们念佛功夫才得力。如果还受外面干扰，我们念佛的功夫被它破坏了。这是要很高很高的警觉。
如果这个障碍太多，我们自己要想方法帮助自己，或者是换个环境，或者是继续深入经藏。深入经藏不是说很多经典，就这一部经典。这部经典深入不够，古人讲“读书千遍，其义自见”，我现在只念了五百遍，不够。念上千遍还受影响，我再念一千遍，你要这样去深入，肯定有好处。
为什么？遍数愈多，你熟，熟透了，不定什么个缘一触动，就开悟了，问题真解决了。愈深入就是愈向三昧里面去扎根，这是念佛三昧。
