如何改造命运？

     “我于过去无始劫中”，这是普贤菩萨自己说，“由贪瞋痴，发身口意”，里面是贪瞋痴，外面当然就要造业，身也造业，口也造业，意也造业，造作这些恶业无量无边。

     他说假若这些恶业要是有体相的话，体相纵然再小，像微尘那样，尽虚空也不能容受。你就晓得无始劫以来，造作罪业有多少！我们今天讲忏悔，能忏得干净吗？罪业是无量无边，怎么个忏法？佛在经上把这个理、事跟我们讲得很清楚。

     从理上讲，我们根本没有罪过，为什么？真如本性里头一法不立，六祖大师说得好，“本来无一物，何处惹尘埃”。真如本性里头确实没有，这是真的，不是假的。

     从真如本性上来说，每个人都是成佛了，一切众生本来成佛，佛在《华严》上说过，在《圆觉经》上也说过。一切众生本来成佛，是从真如本性上说的，天台大师讲六即佛，讲理即佛，也是从这个角度上来建立的。

     罪障从哪里来？从迷来的，你这一迷，麻烦大了，无量无边的罪业就形成了；迷了你就有罪业，悟了就没有了，诸位一定要懂这个道理。

     佛在经上说比喻说过，罪业不是多吗？无量无边，久远劫以来，佛比喻做千年暗室，说这个房间密封的、不透光已经有一千年，你看它的黑暗多久了，这么久了。那个暗就比喻罪业，比喻造作罪业，你点一盏灯就统统都亮了，黑暗就没有了。

     佛就跟我们说明，罪业能不能消除？能消除！怎样消除？智慧开了就消除了，到了大彻大悟、明心见性，所有的罪业就消除了；如果不能明心见性，罪业决定不能消除。

     你懂得一点方法，可以控制，但是不能消除，怎么控制？因为你造的罪业里头有善业、有恶业。决定不会有一个人完全是恶业，没有善业，这个人找不到的，决定找不到；如果说有一个人全做善业，从来没有一个恶业，这也是找不到。

     所以一切众生造的业是善恶混杂的，只是看你是善多，还是恶多？善的力量大，还是恶的力量大？总是在这个地方区分，决定是善恶混杂。控制就在缘上，因为你不到明心见性，就是你自性般若不能够现前，你的业消不掉。

     消不掉，但是有方法，用什么方法？用定功的方法，定能伏烦恼，不能灭烦恼，能伏。所以戒定慧，戒能伏烦恼，定也能伏烦恼，慧能够灭烦恼，慧就是般若智慧，不是普通的慧。

     戒怎么伏烦恼？是从缘上说的，比如说我有善业有恶业，我自己晓得，我今天明白这个道理了，从今天起我再不作恶，我把我恶业的缘给它断掉，虽有种子，没有缘，它不会结果。

     善业，我也有善业种子，我今天要给善业特别加上增上缘，我来培养它，将来我就可以能达到我预期的果报，我想善的果报，果报就能现前。可见得善恶果报没有能力转，自己能控制，像袁了凡居士改造命运，就是用这个方法。

     他知道这个道理之后，他再也不作恶，把自己坏的习气、坏的毛病、坏的脾气统统改过来，认真的修善，所以他一生的命运真的转过来了。他命里头没有儿子，以后有个好儿子；命里面只有五十三岁，他以后活到差不多七十多岁，将近八十岁，命都延长了，寿命都延长了，功名富贵统统都得到。

     真是常言说得好，“佛氏门中，有求必应”，佛门里面求。但是大家要晓得，有求必应一定是如理如法的求，求要合理、要合法；不讲道理的蛮求，是求不到的。一定要懂理论、懂方法，依照理论、方法来求，有求必应。