我们想放下，从哪里放起？学佛从哪里学起？

我们想放下，从哪里放起？

     从最严重的放起。最严重的执着，第一个就是控制一切人、一切事、一切物那个念头，有意无意，你这个念头没有断过。有很多人，好像没有起这个心，没有动念，但是他有; 他确实有想控制别人，控制一切事、控制一切物那个念头。

     第二个是占有，占有一切人、一切事、一切物这个念头，有这个念头他就有行为。这是六道的根源，不是好事情。所以我们修行，要从哪里修起？放弃对世出世间一切人事物控制的意念，放弃对世出世间一切法占有的念头。

     你看那个婴儿他不会说话，三、四个月不会说话，你仔细观察，他有控制、他有占有的意念。他喜欢吃的糖、喜欢吃的东西，抓在手上牢牢的不放，那就是控制、占有的意思，没人教他，这叫俱生烦恼。我们佛法里面讲得很清楚、很明白，过去生中带来的习气。　

     这个习气不好，我们觉悟了，明白了，彻底放下。放下之后，你的心地清凉自在，你不再生烦恼，你天天生智慧。可是这个念头放不下，你心里面就生烦恼，不生智慧。占有就造业，控制是迷惑，不能不放下，一定要放下。

     为什么叫你不要控制，不要占有？因为是假的，不是真的，确确实实你得不到，你要占有干什么？得不到！所以控制、占有是假相，不是真的，不是事实。为什么？「一切有为法，如梦幻泡影」，梦里头你以为是真的，一觉醒来之后，你晓得全是假的。我们现实的环境，跟梦中境界没有两样，没有一样是真的。　

     我在讲席里面也常常劝导同修，我自己也是这么做法，放下对一切人事物的控制，放下对一切人事物的占有，这是最严重的烦恼，所有的烦恼都是从这里生起来的，烦恼的根源，我们得从根下手。牢牢记住普贤菩萨教给我们「恒顺众生，随喜功德」就好，我们的功夫就会不断向上提升。　

     所以佛教我们放下，佛教我们舍弃，决定正确。佛菩萨跟我们不一样的，就是他舍得干干净净，一尘不染。佛菩萨示现在这个世间，无一不是随缘。我们凡夫是攀缘，攀缘就是有自己的意思在里头。没有自己的意思在里面是随缘，有自己的意思在里头是攀缘。　

     一切随缘，没有意思，没有控制，没有占有，没有自己想怎么做，没有。一切「恒顺众生，随喜功德」，心里头一丝不挂，清净自在。佛教给我们，我们跟佛学决定不错。要想「我要怎样、怎样」，你的麻烦就来了。不要以为这是小事，这个小事影响到大事。大事，就是你的生死大事。极微细的一个念头，都影响你的生死大事，不能不慎重！　

     要万缘放下，决定不为自己的利害着想，不为自己的得失着想，你的心才会清净。你要常常想到自己的利害，想到自己的得失，你的心就不会清净。心不清净，往生就不可靠，那要看你临终时候的缘分，你没有把握。心地清净，往生可靠，往生自己有把握，不需要临终的时候人家助念，不需要人家提醒，自己有把握。这桩事情才是真的，除这桩事情之外，全是假的。

学佛从哪里学起？

     1、不要找别人的过失，不要看别人的过失，不要说别人的过失，从这个地方下手。我们想想，这一句话的意思太深了。因为现在人最大的毛病就是说人家的过失，张家长，李家短。不碰头就罢了，一碰头总是说别人的过失，都不说自己过失。佛所以把这个列在第一条，就是治你这个重病。你这一条病治不好的时候，其他的病没救了。你们今天明白了，我们学佛从哪里学起？不要说人家过失，从这里学起。

     2、第一次跟李老师见面，他教我两句话：「不诽谤人，不赞叹人」。不诽谤人，当然这是修自己的德行，不说别人的过失；不赞叹人，我就想不通，我就不晓得这个道理。以后老师给我解释，赞叹过分的那个过失，比诽谤人的过失还要大。赞叹过了分，这个人到这里就为止不会再有进步了，他认为什么？他自己已经很好，就够了，不肯再进步。所以就教我学什么？学不诽谤、不赞叹，修这么个法门，到后来我才深明这个里面的道理，实在是有道理。所以这个称赞是要称赞得恰如其分。

     3、如果你毁谤他，有的人听到不服气，你说我不行，我拚命努力，将来还能出人头地。那个人小小有一点成就，你一赞叹他，他得意忘形，我不得了，这么多人赞叹，他自己以为了不起。从此以后，不但没有进步，一天一天往下退转，贡高我慢什么都生起来，这是害人！所以不能随便赞叹人。

     4、说话之先最好先过滤一下，想想这句话当不当说，应不应该说，会产生什么样的影响，这个影响是善还是恶。许许多多经论讲到十恶业，都是按照身、口、意的排列顺序，唯独佛在《无量寿经》，把口业摆在第一，这是什么意思？净业三福第一个，口业清净，然后才讲身、意，意思很深。

     5、见别人的过失一定要包容、要掩盖，所谓是「隐恶扬善」。古人的教训是真理，我们这样对人，『一则令其可改』，让他慢慢觉悟、慢慢的回头，给他改过的机会；一则叫他知道有所顾忌，他作恶别人不是不知道，别人知道而不说他、而包容他，容易使他生惭愧心，不敢放纵。这是我们处世对人良好的态度。

     6、包容人的人不会计较别人的过失，他能包涵，有容乃大，他的后福大，他有大德大福。器量小，这人可怜，这个人没有人帮助他，没有人同情他，他在这个世间，那真叫孤家寡人。所以我们学佛，要学佛的心量，「心包太虚，量周沙界」。

     7、中国古人，稍稍读书明理的人，都知道隐恶扬善。又说：「君子绝交，不言人过。」两人很不愉快断交了，从此以后不往来了，对方的过失，绝口不谈。这是世间善人，何况是修行有道之人？更不可能有这些事情。

     8、古人讲「口为祸福之门」，祖师大德时时提示我们，「若真修道人，不见世间过」。别人有过失，绝口不提，为什么？我们如果想别人的过失、说别人的过失，就是自己的过失，我们纯善纯净的心被破坏了。你看到的、听到的，你受人家的影响。不能说，成就自己真实的德行。真实德行是什么？纯净的心、纯善的行为。

     9、佛教经典里面这个话不知道讲了多少，我们实在讲粗心大意，没有能体会得。听过、看过，没有记在心上，没有把它变成自己的生活行为，所以我们德之不修，起心动念依旧是偏邪，不是中正，这是我们自己的过失。

     10、念佛人的正语就是一句南无阿弥陀佛。念念都念阿弥陀佛，那么四种口业决定不会造。你跟别人往来，说话之前先念一句阿弥陀佛，话讲完之后也念一句阿弥陀佛，这是念佛人的正语。这句阿弥陀功德不可思议。