夹杂不专的伤害太严重了

     『六度万行，法门无量』，这两句包尽所有一切的法门，大乘包括了小乘，六度就是整个大乘法的总纲领。「法门无量」，无量无边的法门，菩萨「六度万行」就包括尽了。

　　『专持名号』，名号就是指阿弥陀佛的名字，着眼点就在一个「专」字，这个字非常重要。我们今天得不到念佛种种功德利益，问题就在这个「专」字上我们做得不够，甚至我们还没有做，这只要我们冷静反省一下就知道，也就是觉明妙行菩萨所说的「夹杂」。

　　我们念佛夹杂的东西太多，夹杂着无量无边的世间法，牵肠挂肚就是夹杂，还夹杂着许许多多的佛法，因此持名的功德利益就不显著。假如我们能专，把世出世间这一切法统统舍掉，专持名号，那个功德利益就非常明显，而且很短的时间就见效，短到什么程度？本经佛给我们说「若一日若二日」，顶多七日就见效。

　　你要问：这是真的吗？这可能吗？确实是真的，确实可能。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到过这些例子，看到过这些事实，这是我们不能不明白的，不能不深深反省的，因为夹杂不专的伤害太严重了。

　　我们无量劫来在六道里搞生死轮回不能出离，诸佛菩萨眼中看到的，真正叫可怜悯者，迷在三界六道里。三界六道像迷宫，的确时时刻刻想出去，就是找不到门路，永远在这里面团团转。

　　佛虽然说得清楚、说得明白，你要想出去，一门、专精，这个话我们听多了，我们也看得太多，可是从来没有去做！多听多看依旧不起作用，一定自己要认真的去做。

阿弥陀经疏钞演义（第289集）1984/12

　　大乘佛法常说，「只须除妄，不必求真」，求真的那个念头还是个妄念，所以不必求。我们求生净土，这是愿，我们在日常功夫上没有这个念头，就是一句佛号老老实实的念到底，你为什么念？念就是求生净土！

　　不要一面念一面又要求生净土，一面念里面一面又有障碍在里头，这个心很难清净，我们讲功夫很难成片，不容易得一心不乱。所以这个「愿」跟「求」要辨别得清清楚楚，有愿无求，心是清净的。

　  阿弥陀佛四十八愿，平常大乘将一切佛菩萨的愿归纳起来，四弘誓愿，四弘誓愿是诸佛菩萨的总愿，大愿的纲领。有愿不能有求，这样才能够真正实现普贤菩萨所说的「恒顺众生，随喜功德」，恒顺跟随喜都是清净心，随缘而不是攀缘；攀缘，已经起心动念了。随缘，不起心不动念，自自然然就成就了。

阿弥陀经疏钞演义（第289集）1984/12

师父说：胜方便「依教奉行」

       佛在此地教给我们，我们过去已经造了不少业了，不但这一生，还有过去生中生生世世在那里造了许许多多的业，有没有办法超越呢？有办法，但是只有一个办法。固然佛讲的是无量法门，八万四千法门都是方法，但是那些方法，你一生当中不能成就，需要很长的时间来修学，时间愈长，问题愈多，为什么呢？怕走错路。

      俗话常讲：夜长梦多。这个事情麻烦！最好是短时间就能成就，短时间是我们一生就能成就。譬如，佛讲其他法门，其他法门从初发心到成佛要三大阿僧祇劫，这个问题太严重了，时间太长了。纵然讲到证得须陀洹果了，我们前面，跟诸位讲已经得到保证了。

      证得须陀洹，在圆教讲是初信位菩萨，得到保证，决定不堕三恶道，这是第一个保证。第二个保证，天上人间七次往来必定证阿罗汉，超越三界，这是第二个保证。天上人间还要搞七回，人间寿命不长，天上寿命长，所以还是夜长梦多，还是个麻烦事情。

       那么要想最快速、最短的捷径，只有这个法门，念佛法门，一生成就，所以它叫「胜方便」。这是诸位要记住的，我们要求解脱，要真正看清生死轮回之可怖，希望这一生当中成就，我们就选定这一个法门。选定之后，我这一生就不改变，诸位一定要牢牢的记住这句话，一生不改变。