老和尚慈悲智慧开示:
放逸也就是我们现在常讲的懒散，懒惰、散乱，精神、意志都不能集中，纵然天天读经、天天听教，也不容易得真实利益。什么原因？只是做形式，没有实质，不是真的想修。真的想修的人，是真想改过自新，这种人是真修；没有意思改过自新，天天在形式上做，做一生都没有用处。
那就是从前李老师常常给我们讲的，该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是遭什么轮回。这个道理你不能不懂，这样的事实不能没有警觉，没有警觉你还是搞六道轮回！修行，我们这才了解，怎样把轮回心换成菩提心，这才是根本！
度众生的愿要发，为什么？这是我们修行证果的动力，它在推动。学佛的人，对世间名利、世间五欲六尘的享受都舍弃了，什么力量在推动他？就是愿力。世间人为什么拚命去工作？有利可图，有名位可得，他才拚命去干。如果说你去工作，没有利可得，没有名可得，你还会去干吗？不干了，人就懈怠懒惰了。
佛菩萨名闻利养、五欲六尘统统都舍掉，为什么还在拚命去干？世间人看到说，这是傻瓜，这么傻！殊不知他推动的动力是愿力，就是「众生无边誓愿度」，这个众生包括自己。
之后才落实到三桩大事：第一桩是断烦恼，第二桩是求学问，第三桩是转凡成圣，这是佛法三个目标。「烦恼无尽誓愿断」就是转恶为善，「法门无量誓愿学」就是转迷成悟，「佛道无上誓愿成」就是转凡成圣。要达到这三个目标，除了愿力这个大动力之外，还有什么力量能够推动？
你今天不能断烦恼，抵不过烦恼习气，你不肯学法门，懈怠懒散，都是没有第一愿。真正发这个第一愿，你还敢不去做吗？我们自己早一天成就，众生就早一天离苦，早一天享福；我们自己迟一天成就，就是让一切众生多受一天罪。不是为自己，为自己可以懈怠、可以懒散、可以不干，为一切众生，你看芸芸众生这么苦，他们离苦得乐靠谁？靠发菩提心的这个人。
发心是念念为众生，不为自己，我念这句阿弥陀佛是为一切众生念的，我往生西方极乐世界是为众生而去的。为什么要去？因为自己现在没有能力度化众生，学问能力都不够，到西方极乐世界去求学，去充实自己，学成之后倒驾慈航再回过头来度化众生。可见得念佛求生净土是为众生，不是为自己。
为众生，我们就要认真的念；为自己，懈怠还无所谓，个人的事情。我为众生，我不念，众生就多受一天苦难；我好好的念，众生就提早一天得福报。这是一个莫大的力量，推动我们认真的念佛，认真的求生净土。诸位要是真正明白这个道理，你就会放下万缘，提起正念，这句阿弥陀佛就是正念，就是正知正见、就是阿耨多罗三藐三菩提。
佛缘而不攀缘，我们去找，那就错了。这个缘现成摆在面前，缘成熟了，也就是他来找我，我会帮助他；他不来找我，我不找他。别找事，找事就是找烦恼。要掌握这个原则，我们这一生极乐世界才去得成.
所以念佛功德，得佛力的加持，你能得多少加持，完全在那个诚意，你有几分的诚敬。印祖讲的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，全在诚敬之心。诚是真诚，不夹杂杂念，那叫诚；敬是恭敬。敬从哪来？从诚来的。内里面不诚，外头恭敬都是假的，都不是真的，决定是真实心中作。
一个人真正承认自己的罪过，回头就是善人。极恶的人一回头、一忏悔，那个人就是善人，为什么？后不再造，他就不是恶人。读经的人很多，经什么意思不懂，所以他得不到利益。读得再多，背得滚瓜烂熟，意思不懂，只可以说跟净宗法门结了个缘，阿赖耶识里头有这个种子。如果读经有用，释迦牟尼佛当年在世就教人家一起读经就好了，为什么要讲经？
如何帮助别人？一个总的念头，帮助一切众生离苦得乐，总念头。十方三世一切诸佛就是这一桩事情，帮助众生离苦得乐。佛的事业是什么？我们常讲佛事，佛的事业是什么？就是一句话，教化众生离苦得乐，这就是佛事。佛知道一切苦从哪里来的，从迷失自性。世间人这个救济，真是完全从物质上来说，没得吃的，送一点吃的给你；没有穿的，送一点衣服给你穿，这是小恩小惠，不能彻底解决问题。佛帮助众生离苦得乐是彻底解决。你看，到极乐世界，真彻底！
愈是担当重大使命的人，他必须要能够忍人之所不能忍，要吃人不能吃的苦头，他才会有成就。不经过磨炼，怎么可能成就！顺境磨炼人，断 贪 嗔 痴；逆境磨炼人，也是教你 断 贪 嗔 痴。随着你的心量，你的心量大，你 的 福 报 就 大，所以古人说“量大福大”，就这个意思。我 修 的 福 虽然是不大，一点点，我的心大，我把我这点福与一切 众 生 分 享，这 福 就 大 了。利 乐 众 生 才是真正利益自己，帮 助 众 生 才是真正帮助自己，这个道理天经地义，古今中外都不会变更，所以它是真理。
悲心愿海，世间好语佛说尽，印光大师乃西方极乐世界大势至菩萨再来，佛知佛见，法王大于人王，人天福报是一场恶作剧，能念阿弥陀佛的人是全宇宙最有福报之人，阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王！
