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都为这个法门，讲那么多经论，为的是劝人念佛。那不讲？不讲不行。为什么？别人怀疑，说你大经教都不懂，你搞这个玩意，这么容易的东西。
我们几十年大家都走过来才讲这个，这大概是真的，这大概不是假的。你看为这个，搞来搞去还是为这一句佛号。黄念老在禅宗成就，他是密宗的金刚上师，临终前半年每天念佛十四万声，就是给我们表法，“搞来搞去还是为这一句佛号”这样的法。临终的时候还要靠这句佛号，我们还不快点抓紧时间念佛吗？
黄念老为什么临终前半年，每天十四万声这样密集的念佛？他是预知时至了。有一些修净土的同修，他喜欢广学多闻，什么时候广学多闻？到极乐世界之后，再广学多闻没问题。如果现在就广学多闻，你修杂了，很可能耽误你往生大事。
我们不要误解善知识。有人想效法老法师，也要讲好多部经。你要搞清楚，老法师是善巧方便，目的是服众，是劝人念佛。
老法师说，你看我绕了很大一个弯儿，最后我能绕出来。你们要是学我也讲很多部经典，学很多部经典，你们不见得能像我绕出来。你有老法师那样圆融的智慧吗？现在有人断章取义，他利用蕅益大师在《弥陀要解》里面讲的，“能不能往生决定在信愿之有无，品位高下决定在念佛功夫之深浅”。他说念佛管品位，所以他就只修信愿，认为念佛不重要。
往生的条件是信愿行三资粮，如鼎三足，缺一不可。只修信愿，就是把信愿行三资粮分家了，显然是错误的。现在有一大批人就受只修信愿，念佛不重要观念的影响，轻视念佛，贬低念佛，不肯念佛。甚至觉得念佛不如唱佛歌，不如抄写某老师的分享能生信愿。这个风气在修净土的圈子当中蔓延，把有一些本来对念佛有信心的同修动摇了，去搞其他的了，这样的错解经义害人不浅啊！
这次专题学习祖师大德的开示，我们把这些道理，弄得越清楚、越透彻，自己的信心越坚定。我们学明白了，你用这个能力，再帮助身边的同参道友，你就是菩萨发心，效仿佛菩萨“惠以众生真实之利”。这样的发心跟佛菩萨的心相应，线路接通了，自然有佛菩萨加持护念。
如果你把所懂得的理论，拿出去炫耀，彰显你比别人强，这样的发心，就是魔来加持。所以发心一定要正，要想到能救佛法，能救众生，要倾尽自己的力量。即使没有能力，你有这样的发心，哪怕只能影响两三个人，面积就能不断地扩大，星星之火可以燎原啊！
释迦牟尼佛成佛出定之后，初转法轮，讲阿含度五比丘，这是小乘经典，不给他们讲《华严经》，是他们根性不行。佛讲《法华经》五千比丘退席，所以佛善巧方便，应众生的喜好而讲，做好前期铺垫，最后给你讲真的。
老法师也是如此，讲了好多部经，讲《华严经》等大经大论。现在讲《华严》的念阿弥陀佛了，我们还能不相信吗？老法师之前讲那么多经论，目的就是劝你，要信愿持名，往生净土。能讲《华严经》的人，他最后给你专讲这部《无量寿经》，让你念阿弥陀佛了，你还不相信吗？
老法师说：我们几十年的辛苦目的达到了，没有这几十年你不会相信。这无论干什么都要搞得很像，都要非常认真干；做得不像，人家看他是假的，这个不行！一定要很认真。几十年辛苦指的是老法师讲了很多部经论，为什么要讲？没有这几十年别人不会相信，恐怕有人有疑惑，觉得你只会讲《无量寿经》。大家信服之后，最后劝你信愿持名往生净土，你就相信了。
“一切法门无尽海，同会一法道场中”。无尽海是八万四千法门，最后都归到净土这部《无量寿经》上来了。“如海一滴，具百川味”。《无量寿经》如大海水，展开就是释迦牟尼佛四十九年讲的一切经，一滴具百川味。
历代祖师大德很慈悲，既要如实宣讲净土法门，让众生得到真实功德利益，又要有善巧方便。例如永明延寿大师，他宣讲净土法门，还要顾及当时禅风很盛，所以才说“有禅有净土，犹如戴角虎”。这两句话是指修禅的人，最后归净土，肯定能出六道轮回，往生极乐世界成佛，并不是指修净土的一定要加上禅。
老法师也是如此，给我们表演，讲好多部经，绕好大一个弯。八十五岁的时候，专修专弘专讲《无量寿经》。我们看懂了，直接“一门深入，长时熏修”，一部经，一句佛号，这是一条近路。
我念佛名，我不相信，我也没有意思求往生，阿弥陀佛当作歌词来唱唱，是不是必生彼国？是。为什么？阿赖耶里种子种进去了，这一生不能往生，来生后世遇到缘，这个种子就有力量，所以一历耳根，永为道种。
今生只要念几句佛号，也是必生彼国，是能往生，但不是今生，要等缘份成熟，才能成佛。证明这一句万德洪名的功德利益不可思议。现在有人解错成，只要念佛了，就什么都不用干，就等着临终能去西方，你是白日做梦，往生是需要有信有愿的。