我们真正能相信了，你相信多少分，是看你放下多少，这是章嘉大师教给我的标准。你没有做到，你的信不是真信，你的解不是圆解。如果是真信、是圆解，你百分之百的做到，那你真的是佛菩萨。你是什么佛？你跟阿弥陀佛学，所以你就是阿弥陀佛；你跟释迦牟尼佛学，你就是释迦如来。什么模型做出东西，跟它那是相似的、相同的。所以这部经，不只是教我们去读的、教我们去念的，不是，它教我们行、教我们证，真正把它落实，变成我们自己日常生活。日常工作、待人处世不离信愿，跟人接触只有一个目标，劝行、劝愿。劝行，根熟的劝行；没有善根的，劝信；已经信了，劝解；已经理解了，劝他发愿念佛，求生净土。这就跟佛菩萨度众没有两样，跟阿弥陀佛同心、同德、同愿、同行，弥陀弟子。
恭录自《二零一二净土大经科注》第69集
不要把身放在心上，要把佛放在心上，把极乐世界放在心上
首先让我们心定了，我们对这个身体就不要太关心它，心里头不要把身放在心上，要把佛放在心上，把极乐世界放在心上，是我们念念向往的，我想到那里去，想亲近阿弥陀佛，这就对了。把身体放在心上只有苦恼，为什么？身体一年比一年老，一年比一年衰，你对它没指望，这个一定要知道。我们想西方极乐世界、想阿弥陀佛，我们换个身体，我们这个身体有生老病死，到极乐世界换一个没有生老病死的身体，你说多好！六道里面统统有生老病死，极乐世界没有生老病死，极乐世界无量寿。我们做得到，不是做不到。我们亲眼看到许许多多人做到，做出来给我们看，是真的，不是假的。往生的时候，有站着走的、坐着走的，没有一点疾病，身心健康，说走就走了，你说多自在、多潇洒！这是我们的榜样、是我们的典型，我们要记在心上，要向他们学习。秘诀没有别的，就是放下，放下就是。
经，这是对什么？放不下的人，一定要多读经、多听经，道理都搞清楚、搞明白，你就肯放下，自然放下，经典的作用就是这个。如果真正统统放下，经典就不要读了，为什么？它对你没用处。对于放不下的人，经典作用最大，到我真正放下，经典也不要了。《金刚经》上佛说「法尚应舍，何况非法」，那个法就是佛法，到最后佛法统统得放下，你才能证果；你要不肯放下，你不能证果，为什么？执着佛法、分别佛法，佛法变成障碍了。大乘教佛常常用比喻，说我们过渡，过渡要船，佛法就像船一样，帮助你过渡的，到达彼岸，船就不要，那就对了。所以说法尚应舍，何况非法。这一定把理搞清楚、事也搞清楚，然后你才知道佛教我们放下是正确的、是对的，我们应该要这样做法。唯有放下，得大自在，得真正快乐。
恭录自《二零一二净土大经科注》第11集
恩师法语开示：
我们自己想想，从早到晚，我们究竟念阿弥陀佛念了几个小时？不念阿弥陀佛的时候就打妄想！真是一分光阴就是我们一分的命光，世间没有比这个更珍贵！真实能够体会要把这个大好光阴用在念佛上，这就没有错了。你用在思量任何一个事情，跟诸位说，都是搞六道的事情；再说你搞得好一点，也是十法界的事情。绝大多数都是落在六道轮回，在造六道生死业。唯独念佛是最殊胜的善业，为什么不努力去念佛？
“现在这个世间有不少人羡慕龙华三会，你不能往生到兜率内院，你要遇到这一会不容易。”
师父说：现在这个世间有不少人羡慕龙华三会，你不能往生到兜率内院，你要遇到这一会不容易。如果能生兜率内院，好，将来弥勒成佛，你们跟弥勒菩萨一起来，是佛面前的大弟子，像释迦牟尼佛弟子里头舍利弗、目犍连这样的人物。虚云老和尚往生到内院，他得到了。他在内院修行四千年，也就是我们地球上五十七亿六千万年，然后跟着弥勒菩萨一起来，成为弥勒菩萨身边的大弟子。虚老和尚不是一生成就的，也是再来人，无量劫来生生世世修行，在这一生为我们示现，往生内院，难，不容易。
文字恭录 ：【2014净土大经科注】（第71集）
从自私自利的念头转起
凡圣就在一念之间。转凡成圣要多久，这个没有一定，问题就在你肯不肯把念头转过来。《楞严经》上讲的最初方便，从哪里转起？从自私自利的念头转起，这个念头一转，一切都转过来了。过去没有接触佛法，还不能透彻理解的时候，念念都是想到自己的利益。我们学佛也是如此，第一个念头总想自己，这就迷了，这就是分别，这就是执着。转过来之后，起心动念想一切众生，不是想自己。
起心动念都是为自己着想，充其量为家庭、为事业，这心量非常的窄小。何况只知道自利，不但不能利益众生，反而伤害众生，自利损人，这是我们都能够觉察得到的。佛说这是众生的大病。
我们无量劫来生死、死生，总出不了六道，这就是没有成就。为什么出不了六道？「我」这个念头没有忘掉，念念以这个身是我，为这个身造无量无边的罪业，让这个身贪图享受，让这个身自私自利。一切的造作只有一个目的：损人利己，干的都是这个事情。
我们今天修行为谁？为我自己，所以你的成就就很有限。我们很少真正生个念头是为众生，里头不附带自己的，很少会起这个念头，这就是你学佛怎么个学法都学不像。
我们从哪里学起？我常常勉励同学，放下自私自利，我们从这儿下手。诸佛菩萨教给我们，因为我们有自私自利的念头，有自私自利的行为，所以我们生活不自在，障碍多、困难多。我们生活在烦恼里头，日夜不离忧悲苦恼，我们过这样的生活！这个生活过得很冤枉，过得很苦，什么原因造成的？自私自利造成的。
我们想离苦得乐，自私自利是一切苦恼的根源，你把这个根拔掉了，永远离苦。如何得乐？得乐要修善，把自私自利的念头转变为利益一切众生，利益一切众生你就得乐，你就得大自在。决定不要再为自己想，从这个地方可以入佛法之门；要不舍弃自私自利，佛法的门虽然多、虽然大，你入不进去，没有你的分。
我们再想一想，菩萨所干的跟我们恰恰相反，菩萨念念是众生，没有自己。我们在这个地方要清醒过来，我们要想成佛、成菩萨，就得要学佛菩萨的心行，从今而后念念只有众生，没有自己，你就转凡作圣，你就不是凡夫，就是佛菩萨了。全心全力、尽心尽力帮助一切众生，破迷开悟，离苦得乐，你就是佛菩萨。
决定不掺杂自己，念念之中只有众生，没有自己，这是佛心，这是佛意，这是佛行。所以凡圣就在一念之间，看你这个念头能不能转得过来，果然转过来了，彻底转过来了，你不但超越六道，同时也超越十法界。
我们要想这一生当中真正有把握往生西方净土，我们要跟阿弥陀佛学，我们起心动念要利益一切众生，换句话说，我们要多为一切众生的利益着想，不要想自己。所以学佛先要把这个观念改过来，也就是改正我们对于宇宙人生的想法，看法，与诸佛如来，特别是要与阿弥陀佛完全相应、完全相同。
