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阿惟越致菩萨，真正的阿惟越致是七地，七地以上证得“无生法忍”。所以“菩提”要不要求？要求，又不能着相。“菩提”的意义要清楚，“菩提”就是“真如”、就是“自性”。
我这一生学佛，我要见性、我要明心，佛菩萨在经典教给我们，我们要认真努力学习。认真努力学习又不能执着，佛法的妙就妙在这个地方。佛法跟世间法不一样，就不一样在这里。世间法容许你有执着、容许你有强烈求的心愿；佛法不可以，要求，但是不能着相。着相就是世间法，不着相就是佛法。佛法跟世间法差别在此地，一定要知道。
证得佛法之后，还一样的穿衣、一样的吃饭，没有离开世间法。但是怎么样？跟世间人不同。
宗教要回归教育
今天全世界处处都是问题，我走过很多地方，也参加联合国和平很多次会议，确实志士仁人不少，都在探讨怎么样解决。到最后还是汤恩比那句话，要请教中国传统文化，就是“孔孟学说、大乘佛法”，才真正能帮助整个世界恢复安定和平。
从哪里下手？这是个大问题，我这么多年的学习，跟联合国、跟许多国家领导人提出来，从宗教教育下手就有办法。要鼓励宗教回归教育，这是一条路子。这么多年我发现了，真有一个人把我这个话听懂，马来西亚的前首相，马哈迪先生，所以我们也变成好朋友。宗教它有很好的基础存在，基督教跟天主教，这算是一家人，他们这两个派信徒合起来差不多有二十亿人，在全世界的人口差不多三分之一了，这么多人如果都能够接受“新旧约”的教育，那还得了！
伊斯兰教，他们自己讲有十五亿人，我的估计至少它有十二、三亿；佛教在全世界大概有六亿人。这三个是大的宗教。宗教徒能接受自己宗教的教育，还要学习不同宗教的教育，帮助自己，提升自己，这个世界就和谐了。
所有一切冲突可以化解，一切矛盾自然消除，真正走向互相关怀、互相照顾、互助合作，共同来创造全世界的和平幸福，不是做不到。如果不从宗教团结、宗教教育这条路子，那就没办法做到，这是事实真相，我们不能不晓得，不能不向这个方向去努力。
老法师：“求菩提之法”，这法执，他还是着相。“自离于理体之实际”。着相跟“自性”不相应、跟“理体”不相应。
求一句佛号不间断，然后再求不起心、不动念、不分别、不执着，那个很细、很难，我们先求不执着。真正不执着了，再提升——不分别；最后再提升——不起心、不动念。不起心、不动念生实报庄严土；起心动念，没有分别执着，方便有余土；统统都有，起心动念、分别执着都有，生凡圣同居土。
极乐世界有同居土，虽有同居，但是只有人、天两道，没有修罗、没有恶鬼、地狱、畜生。极乐世界的是同居净土，跟我们这个不一样；我们这是同居的六道，它没有，两道。
底下这句话说，你看，“求菩提之法”，这法执，他还是着相。“作相”就是着相，执着相。
“自离于理体之实际”。着相跟“自性”不相应、跟“理体”不相应。
故云“不当理实”。他跟“理”、跟真实自性，真实的自性跟“理”不相当、不相应。不相应，这“不当”也就是不相应。
“此人则远离于菩提也”。这一句话解答了，这个人跟真正菩提不相应，所以说他“远离于菩提”，大菩提，真实菩提心。
恭录：2014净土大经科注－第311集，感恩分享阿弥陀佛