四十一位法身大士在实报庄严土修行-第2085集 念佛成佛系列1021-1025集

念佛成佛系列

为什么念佛念到阿鼻地狱去了-第1021集

　现在我们念佛，天天念，念了几年，念了几十年，这个消息不通。不通的原因是什么？我们的烦恼没有伏住，所以不通。烦恼里面第一个，最重的，根本的根本，我常常在讲席当中跟大家报告，这是什么？自私自利。我这个说法大家好懂，佛经上的术语叫「身见」，身见就是自私自利。一切都要为我，完了！我们今天断烦恼也好，伏烦恼也好，都要懂得从根本上下手。

　宗门讲从根本修，教下不例外；我们念佛人伏烦恼也要懂得，一个道理。无论修学什么法门，要从根本修。首先要伏住「我见」；换句话说，首先要拔除自私自利。这个东西害死人！学佛，学念佛法门，一天到晚拿着念珠，「阿弥陀佛、阿弥陀佛…」求愿往生，最后，往生到哪里去了？往生到阿鼻地狱，怪事情！

　我在作学生求学的时候，跟李炳南老居士。我念《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》，这个疏钞是前清乾隆时候慈云灌顶法师做的。他在《疏钞》的后面，举出念佛一百种不同的果报，第一个是堕阿鼻地狱，最后一个是上品上生。我感觉到非常惊讶！一天到晚念阿弥陀佛怎么会念到阿鼻地狱去了？我特别向李老师请教：我对这个有疑问，念佛再不好，也不至于堕地狱。李老师听到我提出这个疑问，他说：这个疑问，这是大问题，我不跟你一个人说，讲经的时候提出来跟大众来讲解。

　　怎么念佛念到阿鼻地狱去？自私自利的念头太重了。虽然念佛求生净土，念念没有把自私自利放下，日常生活当中，还是跟人争名夺利。原来是这样的！口念弥陀，心里头名闻利养、贪瞋痴慢、是非人我，一样都没放下，这当然堕阿鼻地狱，那没有话说了。我们从这个地方得到一个很大的启示，而后才晓得念佛不是口念，口念没有用，难怪古人常讲：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。」

大乘无量寿经（第91集）2000/6/24

他统统做到了，所以他能往生-第1022集

　念佛要怎么念？再想想那个「念」是什么意思？我们中国的文字，是智慧的符号。 「念」，上面是个今，下面是个心，原来「念」字的意思是现在的心，现在心上有佛，这叫念佛；不一定在口里头，心上真有佛。

　心上没有佛，口上有佛不管用，一定要心上有佛。心上有阿弥陀佛了，「阿弥陀佛」什么意思？如果只念这一句佛号，不懂它的意思，不能成就。也许诸位要问，有很多没有文化的人，没有受过教育的人，也没有听过经，佛理、世间理他什么都不懂，他念佛念没多久，他真的往生了，佛接引他去了。这是怎么回事情？

　仔细去观察他，原来「阿弥陀佛」里面所含的意思，他统统做到了，所以他能往生。他没有妄想，他没有分别，他没有执着，没有自私自利，没有是非人我，没有贪瞋痴慢，处事待人接物一片慈悲；这个人虽然没有学过，他起心动念跟佛就相应了。

大乘无量寿经（第91集）2000/6/24

天天看别人的过失，念佛也不能往生-第1023集

　断恶修善是能做得到的，不是做不到，就怕你不肯做。你要肯发心做，哪有做不到的道理？她能做得到，我们为什么做不到？我们今天最大的缺点，天天看别人的过失，天天猜别人的过失，别人没有也把他想成有，冤枉人。自己在造业，这样的人念佛怎么能往生？当然不能往生。所以，李炳南老居士讲：该怎么堕落，还是怎么堕落；该怎么轮回，还是怎么轮回。所以念佛有堕地狱，有堕饿鬼，有堕畜生。我们要懂这些道理，了解事实真相，应该怎样修学。

　我们自己的业障，最大的业障，刚才讲的，自私自利。自私自利里面最严重的是贪心。从贪心里面贪得了，于是就吝啬；贪不到就生瞋恚、生嫉妒，由于嫉妒、瞋恚，造作无量无边的罪业。既然造作罪业，就不能没有果报。世出世间，真相说穿了，无非是因缘果报而已。所以佛家常讲：「万法皆空，因果不空」，因果何以不空？因果转变不空，这个转变是刹那在转变，念念不住；因果相续不空、因果循环不空。佛对于这些事情了解得最透彻、最清楚，劝我们修善，劝我们断恶。

　我们念佛发愿求生净土，佛在这个经里面一开端教导我们基本的修学方法，我们有没有做到？ 「善护口业，不讥他过」，如果你念佛求生净土，还天天说别人过失，你将来往生哪里？往生拔舌地狱，决定不是极乐世界。天天挑拨是非，果报在刀山地狱、油鼎地狱，哪里能往生？

　「善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这三句基本的修行方法，就是十善业道。十善业道是什么？是净业三福第一福的落实。佛在《观无量寿佛经》里面教导韦提希夫人求生净土的方法，一开端就讲净业三福。 「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句话是十方三世一切诸佛教化众生的根本。

大乘无量寿经（第91集）2000/6/24

错都是别人，这一生往生没指望了-第1024集

　我们跟人往来都是有因缘的，没有缘决定不会相逢，不会相识。只要是相识、相逢，都有缘分，这个缘分很复杂很复杂，佛在经上将它归纳为四大类：报恩、报怨、讨债、还债，我们跟一切众生接触，总不出这四大类。无量劫来，我们跟无量无边的众生结下这些善恶缘，遇到之后怎么会好过？不觉悟的时候怎么样？冤冤相报，没完没了，麻烦在此地。

　觉悟的人就好办了。像许哲，这是代表一个觉悟了。觉悟，遇到一切不如意，不要怪他，回过头来反省，「确实我做得不够好。我做得为什么叫他不满意？如何自己改进？」绝不责怪别人。佛门有一句话说，「回头是岸」。回头是什么？不要看别人，看自己。不要怪别人，要怪自己，我们自己才有救，自己才能得度。如果都以为自己没有错，错处都是别人，你这一生往生没指望了，你这一生肯定还是搞三途六道。

　念佛念得再好，只是跟阿弥陀佛结个缘，阿赖耶识里头落一个佛的种子，这个种子虽然是金刚种子永远不坏，可是李炳南老居士在《无量寿经》眉注上写得很好，「难免长劫轮回」，这是真的不是假的。所以我们一定要有高度的警觉心，这个法门不容易遇到。经上常讲「人身难得，佛法难闻」。开经偈我们天天念，「百千万劫难遭遇」，这都是真话。我们这一次机会错过了，下一次再遇到，可能又是百千万劫。百千万劫在三途六道里头轮回，那个苦可受足了。所以我们想到这个地方，警觉心自然就现前、自然就能提起，彻底改过，真正回头。

大乘无量寿经（第91集）2000/6/24

纯是利他，就决定得生-第1025集

　净业三福里面讲的，「慈心不杀，修十善业」，这是我们行门的大根大本。没有这个基础，念佛法门，你就是把《无量寿经》讲得再好，讲得天花乱坠，也不能往生。一天念十万声佛号，一天讲几部经典，你十善做不到，这里头掺杂着毒药。这个道理我们要好好的想，事实真相、业因果报我们要细心去观察，然后才真正明了，我们念这一句阿弥陀佛怎么会念到地狱里去了。你才真正搞清楚、搞明白了。

　阿弥陀佛没有错，你的心坏了。阿弥陀佛是善法，你心里头种种不善，夹杂不善在里头不行，不容许夹杂的，是这么个道理。我们常常在经典上看到，「善男子、善女人」，这个称呼是对我们的吗？我们自己想想，我善不善？善的标准，最低限度的，就是净业三福第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是经上讲的下品的善男子善女人；中品的善男子善女人，要「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，中品的善男子善女人；上品的善男子善女人，还要加上末后这一条：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是上品的善男子善女人。

　有条件的，不是说我学了佛，我就是善男子善女人，哪有这么便宜的事情？自己把自己的身分抬高，其实什么都不是。佛法有它的标准存在，而且这个标准非常清楚。所以自己一定要认真反省，我这个下品善男子善女人的资格有没有？如果有下品，决定可以往生西方极乐世界凡圣同居土；中品的善男子善女人，往生方便有余土；上品善男子善女人，往生实报庄严土。

　希望诸位同学，尤其从外地来的，听了之后，回去多多的要给我们念佛同修们说明，不要搞误会了。误会了，这一生念佛不能往生，这是善导大师讲的「遇缘不同」，你没有遇到善缘，你没有把这一桩事情搞清楚、搞明白，所以修了一辈子，依旧得不到善果。由此可知，恶不能不断，害人的心决定不能有，厌恶人的意思也不能有。把我们的念头一百八十度的转过来，纯是利益众生，利益社会，护持正法，我们就决定得生净土。

大乘无量寿经（第91集）2000/6/24

四十一位法身大士在实报庄严土修行-第2085集

 「故此一乘愿王、六字洪名、极乐依正种种庄严，甚至一毛一尘，无非弥陀无为法身、真实智慧之所流现」。这是真的，一点都不假，这是什么？西方极乐世界实报庄严土里面的依正庄严，真的是阿弥陀佛无量劫修成的果报。

　供养谁？供养法身菩萨，也就是我们常讲的四十一位法身大士，他们在那里修行，这是阿弥陀佛为他们建立的道场，他在实报庄严土修行。实报庄严土叫一真法界，什么人能进去？六根接触六尘境界不起心不动念的人能进去。不起心不动念，十法界就没有了，超越十法界，这是阿弥陀佛建立给他们修行的道场。

　所以阿弥陀佛无比的恩德，是比照这个例子，把方便土、凡圣同居土，都让它跟实报土平等，同样的。这个了不起！这个叫难信之法，让我们见思烦恼一品没断的，也到极乐世界享受实报庄严土的生活。十方世界再找不到第二家，今天给你碰上，你说你走不走运？这个机会是你碰到，你要错过了，你不能怪佛，只能怪你自己有眼无珠，无比殊胜的因缘，怎么可以错过！

净土大经解演义（第154集）2010/10/01