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念佛成佛系列
名号功德不可思议-第1016集
【我若成正觉。立名无量寿。众生闻此号。俱来我刹中。 】
这一小段有一首偈，四句。这四句是弥陀大愿的核心，也是整个《无量寿经》的关键。不仅是弥陀普度十法界一切众生，同时也是十方三世一切诸佛如来度众生成佛道的唯一途径。四十八愿全是这四句偈的开演。
古时候善导大师所谓：四十八愿，愿愿都是归到念佛法门。弥陀的名号具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至于无量的无量。古德告诉我们，无量光是表自性本具的无量智慧，无量寿是表常住法身，所以名号含摄一切法。
我们常常听人说，「名号功德不可思议」，这一句话说得非常真实。可是对我们初学的人来讲，我们听到之后，总觉得这一句的说法太含糊、太笼统，使我们初学的人摸不到边际。这才需要世尊四十九年为一切众生讲经说法，诸佛如来所说的一切法，都没有离开无量寿。
诸位要记住，「无量寿」梵文称阿弥陀，是我们真如自性的德号，古人讲它表常住法身，这个话说得很恰当、说得很圆满。
我们从隋唐诸大德，包括当时高丽、日本来到中国留学的这一些外国的僧人，他们都肯定世尊一代时教四十九年所宣说的，一切经教当中《华严》最为圆满。所以无论是哪一个宗派，无不尊《华严》为根本法轮，而一切经皆是《华严》眷属。
好比一棵大树，《华严》是这个树的根本，世尊四十九年所说其余一切经教，就像这个树的枝叶一样，都是从根本生出来的，都是来阐扬根本的道理；而这个根本的根本，就是无量寿；从这个地方显示出，名号功德不可思议。
说得更具体一点，四十八愿就是这一首偈的说明，这一首偈的注解；而全部《无量寿经》，则是四十八愿的注解；这一部《大方广佛华严经》，也就是《无量寿经》的注解；而世尊四十九年所说的一切经，是《大方广佛华严经》的注解。
我们从这个地方再归纳下去，一切经归纳是《华严》，《华严》归纳是《无量寿》，《无量寿》归纳是四十八愿，四十八愿再把它归纳起来，就是这四句。这才知道这四句偈说明念佛法门，我们这个科题「闻名俱生」，这样才把名号功德为我们显示出来。
大乘无量寿经（第91集）2000/6/24
真正老实人，一句名号念到底-第1017集
念这一句六字洪名，就等于将释迦牟尼佛四十九年所说的一切经都念尽了。 「一即一切，一切即一」，「一」是什么？南无阿弥陀佛。 「一切」是什么？我们今天大家能看得到的，佛教《大藏经》。 《大藏经》是一切，一就是这一句六字洪名。这个道理，这个事实真相，知道的人不多。
生到西方极乐世界，心行如同弥陀-第1018集
我们在《无量寿经》上，在四十八愿里面看到，经上明白的告诉我们：凡是生到西方极乐世界的人，相貌都相同，体质也相同，人人皆是紫磨真金色身。
为什么会生到西方极乐世界相同？生到西方极乐世界，所有一切分别执着妄想都放下了，大家心里面都想阿弥陀佛，口里头都念阿弥陀佛，自然相貌就一样。
只有这么一个念头，念的是阿弥陀佛，这是我们自己的成就。自己成就之后，决定不会自私自利，决定不会说到西方极乐世界去享福去了，没这个道理。
必定跟阿弥陀佛一样，跟诸佛如来一样，到十方世界去普度众生；不必要人劝你，也不必要人派你去，自自然然就去了。像诸大菩萨一样，众生有感，你自然就应现，应以什么身得度，你就现什么样的身相。
大乘无量寿经（第91集）2000/6/24
没有持名往生这个法门，我们没救-第1019集
往生到极乐世界的人，即使凡圣同居土下下品往生，也圆满具足三十二应，这是净土不可思议。为什么？经上说得很明白，西方世界四土，凡圣同居土烦恼习气没断，如果修学其他法门，依旧在搞六道轮回，连六道都出不去；换句话说，谈不上成就，果报，顶多人天福报而已，没成就。
即使生到方便有余土，也只是执着放下了，分别、妄想没放下。要用佛经的话来说，见思烦恼断了，尘沙无明没断，虽能超越六道，出不了十法界，还是不行。必须是实报庄严土的往生的人，那个没有话说，那是真正有成就，超越十法界，净宗殊胜于此可见。
我们要是舍弃这个法门，修学任何法门必须要断见思烦恼、尘沙烦恼，才能出头。但是实实在在讲，这两种烦恼，决定不是我们自己有能力断的。
所以我遇到一些大德，包括明、清那些祖师注疏里面，我们常读到，如果没有持名往生这个法门，我们薄地凡夫实实在在是没救。我们读了这些文字，听别人这么说，回来冷静去想想，他们讲的一点都不错。
大乘无量寿经（第91集）2000/6/24
把烦恼伏住，念佛才相应-第1020集
净宗所谓是「易行道」，易也不是想像当中的容易，不能搞错了；是比较其他法门容易，其他法门要断烦恼，净宗教你伏烦恼，伏比断容易。如果我们的烦恼伏不住，这一生就去不了，一定要知道，一定要记清楚，这个话佛说的，不是一般人说的。
烦恼要伏住，烦恼的根没有断，但是它不起作用。古人有个比喻，比喻得很好，「石头压草」。没有除根，把它压住，它不起作用了；但是石头要是拿掉，它又长出来了。这比断烦恼实在是容易太多了。
换句话说，如果我们希望在这一生当中成就，这一生当中决定往生，首先要把轮回放下。怎么放下轮回？放下轮回心。轮回的心是什么？见思烦恼；错误的见解、错误的思想，造成六道轮回。所以讲「见思烦恼」，见烦恼是见解上的错误，思烦恼是思想上的错误。
你要是把见思烦恼伏住，不让它起作用，不让它起现行，我们念佛，这个声声佛号，就像现在无线电波一样，跟阿弥陀佛就相应了。我们这个电波发出去，他那边就接收到了。彼此真正做到感应道交，通了。
大乘无量寿经（第91集）2000/6/24
心不是佛，无论怎么念也不成不了佛-第2084集
清朝乾隆时代灌顶法师讲的，一生念佛的，最后堕地狱了。那个时候我年轻，刚刚学经教，跟着李炳南老居士，我还没出家。我读到这篇文章的时候，我就去问老师，我说念佛是好事情，念佛纵然是不能往生，也不会堕地狱，怎么会念佛堕地狱？念佛一百种果报，第一个就是堕地狱，最后一个是生极乐世界。
这篇文字，在灌顶法师的《大势至菩萨圆通章疏钞》最后一页，诸位看就能看到，最后一页，他提出念佛一百种果报，头一个堕地狱，最后一个往生极乐世界。老师看到这篇东西我提出来问他，他老人家告诉我，他说这是大事，我不跟你一个人说，你等着，我讲经的时候向大众讲。
这就是你的心不一样，你心里是阿弥陀佛，你声声佛号都跟阿弥陀佛相应，这个人念佛成佛，他心是佛；心不是佛，念什么也不行。所以先要把心唤出来，不要有贪心，不要有自私自利的心，不要有六道轮回的心。我将来想生到天，在天上最好做个天王，现在忉利天天王让位给你，你干不干？比忉利天更高的大梵天王，最高的摩醯首罗天王，他说他让位请你去做，干不干？不能干，一干就上当，为什么？出不了六道轮回。摩醯天王了不得，摩醯天王是四禅天的天王，大梵天是初禅天的天王。所以对于这个世间名闻利养、五欲六尘，把它放得干干净净，边都不沾它，心里面只放一尊阿弥陀佛，不要搞太多、太杂了。
净土大经解演义（第154集）2010/10/01