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念佛成佛系列
阿弥陀佛是世出世间第一大施主-第1011集
阿弥陀佛确确实实是世出世间第一大施主，何以说他第一？这都不是我们能够说的话，这是释迦牟尼佛赞叹的。在本经里面世尊的赞叹，就是代表十方三世一切诸佛如来共同的赞叹。世尊说弥陀是「光中极尊，佛中之王」，这赞叹到极处了。
我们在经论里面也常常看到这样的句子，一切诸佛如来智慧德相都是平等的，既然平等，为什么阿弥陀佛又特出，这个道理在哪里？为什么是偏赞阿弥陀佛？我们在经论里面至少看出他有两个特出的地方。
第一个，弥陀这个法门是平等普度一切众生，这是诸佛如来没有的。虽然智慧、神通、道力样样平等，度众生的方法不一样。弥陀用这一句佛号「南无阿弥陀佛」，平等普度法界一切众生，上至等觉菩萨，下至阿鼻地狱，就这么简单，就这么容易，直截稳当。
这个很特殊，不容易，平等普度。效果如何？令一切众生平等成佛。无比的殊胜！平等成佛，就是我们这一小段末后的两句：「出生众善根，成就菩提果」，这是跟一切诸佛如来不相同的地方，所以我们为什么要偏赞弥陀，道理就在此地。
今天在此地我们要特别学习的，我们也要效法本师阿弥陀佛，也要作大施主；他是施主里面第一大施主，我们要向他学习。
大乘无量寿经（第90集）2000/6/17
布施念佛法门给一切众生，就是大施主-第1012集
阿弥陀佛称为大施主，他大在哪里？大在佛能够令上、中、下根，平等证得无上的佛果，这个施主真的是大施主，不是普通施主，这就是超越诸佛。我们今天要学阿弥陀佛，要学得像。
佛是大施主，我们是大施主的学生，也要像大施主。怎样才学得像？以往生经论、念佛法门，布施给一切众生，就跟阿弥陀佛没有两样，那也就是大施主了。往生经论就是净宗的五经一论。我们今天为什么发心专学净宗经论，专修净土法门，专弘净土法门？没有别的，也是想作大施主而已。
如果用其他的法门，《华严》也好，《法华》也好，如果不回向求生净土，那就跟刚才讲的，你能够帮助众生，上中下根帮助他证阿罗汉小果，辟支佛中果，菩萨是大果，不能证得究竟圆满的极果，要懂这个道理。所以《华严》到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这才圆满，如果没有这一招，《华严》就不圆满。
所以古大德说《法华》、《华严》，只是《无量寿经》的引导而已。这个话说得好，真正是过来人说的，不是过来人这一句话说不出。我们遇到这个法门，要不肯认真努力修学，岂不可惜！
大乘无量寿经（第90集）2000/6/17
哪一天真干，哪一天就成熟-第1013集
开经偈上说：「百千万劫难遭遇」，彭际清居士讲：「无量劫来希有难逢之一日」，真的是无量劫来希有难逢。我们今天遇到了，遇到怎么样？不肯真干，不肯学习，到最后这一生空过了，只是在阿赖耶识里面，种下一点西方极乐世界的种子。
在理论上说，这个种子金刚不坏。到什么时候成熟？很难讲，也许还要过无量劫。为什么？不一定能够遇得到，你还要受很多苦难。哪一天能成熟？哪一天真干，哪一天就成熟。在现前我们看到不少，有很多同修念佛往生，预知时至，走的时候非常安详，瑞相希有；他真干，他这一生成功。
如果我们存个侥幸心理，「不要紧，我现在还年轻，等到我老的时候再真干」，你每天看看报纸上那些讣闻，年轻人走的很多，你能够保证你能活到八十、九十，活到一百岁吗？三十、四十、五十走的很多很多，所以自己一定要提高警觉，要救自己。
大乘无量寿经（第90集）2000/6/17
懂得方法，真肯干，才会有成就-第1014集
佛法帮助一切众生，四种缘里面只为一切众生作增上缘而已，这个要懂得。四个条件本身具备三个，佛菩萨帮助只是一个，叫「增上缘」。我们自己要有「亲因缘」，要有「所缘缘」，要有「无间缘」。
「亲因缘」，种子、佛种；这个种子，就是往生净土第一个因素。我们有没有？有，不能说没有。你听到《阿弥陀经》、《无量寿经》生欢喜心，听到阿弥陀佛的名号，你能够生敬仰心，表示你有种子，你有善根。
为什么不能成就？虽有善根，虽有种子，种子的力量很薄弱，不强。从什么地方看出来？你没有一个强烈的往生欲望，从这里可以看出来。反过来，你有一个强烈的烦恼的念头，你的烦恼不能克服，自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，你这个念头太浓了，太重了。学教、念佛，这个念头很薄弱，你这一生成功的希望不大。
有没有救？那就是善导大师所说的，「总在遇缘不同」。善导大师这一句话说得好，不是说你没救，没救就绝望了，不是这个说法。总在遇缘不同，换句话说，还有救，只要遇缘殊胜。缘是什么？善知识。
第一个缘，亲近善知识。善知识在哪里？ 《无量寿经》就是善知识，这是第一亲。天天要念，天天要讲；单单念不行，单单念是什么？不知道怎么学。天天要讲，有一个强烈的欲望，欢喜讲经，这个缘殊胜，这个缘好。为什么？每讲一遍，自己的智慧境界向上提升一层，我想每一个讲经的同学，都会有这个经验。
天天都在讲经，你决定能够体会到，你一年一年的境界不一样，这就在进步；一月一月的境界不一样，你的烦恼习气逐渐逐渐不必作意去断它，自自然然就化解了。为什么？定慧现前。在现代我们一般讲知识分子，知识分子用这个方法非常有效。不肯发心讲经、怕讲经，难了，这就很难，那你必须用其他的方法。
其他的方法也很多，最重要的，是要你能放下，你能够舍；放下自私自利，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，全心全力为别人服务，帮助别人，这样行。也能够逐渐逐渐做到烦恼轻、智慧长。总不外乎这两条路。
两条路都不肯走，那就难了，那就是李炳南老居士常讲的念佛的人多，往生的人少，你就属于多的那一类。真肯干，懂得方法，晓得怎么去干，决定没有回头，决定没有退缩，这是念佛真正往生少的那几个人，你就在其中。不肯发心，不能克服自己的烦恼，你怎么会有成就？
古大德常讲，这个法门是易行道。易也不是那么容易的，易是跟其他法门比较起来容易，其实还是不容易。你不能够控制烦恼，不能够降伏烦恼，这个法门就是不需要断烦恼。你有能力降伏，你有能力控制，你才会有成就。
大乘无量寿经（第90集）2000/6/17
念佛的功德有多少，取决于有多少诚敬心-第2083集
「为什么一般人念的时候没有感应？他迷惑，他只是依样画葫芦，什么意思完全不懂，一点恭敬心都没有。名号是法，法要得其人，法就如法；法不得其人，法不起作用。得什么人？真诚恭敬的人。所以印光大师讲得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，用在我们持名念佛亦复如是。我对净宗、对阿弥陀佛有一分恭敬心，我念的名号得一分功德，我有十分恭敬心，我就得十分功德。你要问你自己念佛的功德多少，首先看你有没有诚敬心，没有诚敬心，一天念十万声也没有功德，古人说得好，「喊破喉咙也枉然」。为什么？没有心！
所以我劝大家，最重要的是把我们的心，阿弥陀佛放在心上，我们的心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我的心，这个功德就不可思议了。你现在口里念阿弥陀佛，心里什么东西？心里面是黄金、美钞、钞票，那怎么会相应？全是假的，这道理不能不懂。你心里装的还是贪心，贪财、贪色、贪名、贪利，那你将来前途，纵然是念佛，你将来前途到哪里去？还是到三恶道。你这种心跟佛经对照一下，是饿鬼、是地狱，念阿弥陀佛，最后念到地狱里面去了，真冤枉。
净土大经解演义（第154集）2010/10/01
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