人道可贵别错过此生成佛的机缘-第2087集 念佛成佛系列1031-1035集

念佛成佛系列

极乐世界的生活修学环境非常美好-第1031集

　我们要问，为什么要往生极乐世界？ 「往生」这个话要用我们现代的话来讲，现在人叫移民，我们移民到阿弥陀佛的极乐世界。为什么要去？这两句话就是答案。到那边去之后，我们所得到的好处，『如佛金色身，妙相悉圆满』。我们都希望自己能有一个健康的身体，端庄美好的相貌，这是一切众生都希求的。能求得到吗？佛家说，「佛氏门中有求必应」，肯定求得到，你必须要如理如法，你就能求到。阿弥陀佛给我们提供了一个非常美好、生活修学的环境，这个很难得。

　我们修学，环境对我们的影响很大，所以在古时候，那些祖师大德们，无论是哪个宗、哪一派，他们选择的生活环境、学习环境，都是在名山大川，风景绝佳的处所，在那个地方建立道场。为什么要这样选择？环境对我们身心修养关系很大。但是现代由于交通的发达，资讯发达，中国许许多多著名的道场也都被污染了。最严重污染的是什么？你们能知道吗？电视。天天看电视可不得了！高山上也要装个电视，那么清净的环境被污染了，多可惜！无线电广播是污染，现在的网际网路是最严重的污染，不得了！我们要选择一个道场，要避免这些污染，真正有一个清净修学的环境。

大乘无量寿经（第92集）2000/7/8

往生西方极乐世界的人，没有一个不发大悲心-第1032集

 【亦以大悲心。利益诸群品。离欲深正念。净慧修梵行。 】这一首偈是「悲益正念」。上面这两句是讲身德，「如佛金色身，妙相悉圆满」是讲身，这两句是讲心。这么好的身相从哪里来的？心好。所以，我们一定要修学，我们要如佛一样的慈悲。慈悲心的表现，一定是利益一切众生，真正能做到舍己为人。

　经文『亦以』这两个字要注意，这是阿弥陀佛对移民到极乐世界人的期望，也像他一样，具足圆满的大悲心，都能像佛一样，看一切众生就看同自己一样，所谓是「同体大悲，无缘大慈」。无缘，用今天的话来说，无条件的。我们为一切众生服务是无条件的，对待别人就跟对待自己一样。

　佛在《华严经》上也是这么说，「因于众生而起大悲」。这个悲心用现代的话来说，我们叫同情心、怜悯心；佛家常讲慈悯，慈悲怜悯。特别是看到苦难的众生。众生最大的苦难是什么？不是没有财富，没有财富不算苦难；没有智慧是真正苦难。今天世界上，具足富贵的人很多，具足智慧的人不多。富贵而没有智慧，往往造业，他的富贵享完了之后怎么办？福报报尽，罪报现前。那个福不是真正福，世间的荣华富贵，那是一场梦，我们要很清楚、很明了，不是真正富贵。

　真正的富贵，生生世世都不会失去，那是真的。这一世享完了，来生就没有了，这不是真富贵这是假的，昙花一现，我们要了解这一些事实真相。于是佛眼睛里面看六道的这些众生，遭受物质上苦难的，还要在物资上去帮助他，使他能够得温饱，能够活得下去。至于前生修了一点福报而没有智慧，享福而没有智慧，这一些人更应当要度他。

　所以佛的教学对于贫穷苦难的众生，教导他断恶修善，培福；断恶修善是改善物质生活不二法门，真有效果。对于生活富裕而没有智慧的，佛教导他破迷开悟，使他的福报能够持续，不至于享尽了，罪报现前；帮助他破迷开悟。所以佛确实是普度一切众生。这里面福报大的，包括天王，印度教里面所讲的大梵天王，佛经里面所说的摩醯首罗天王，这是六道里面富贵到极处。他没有开悟，他没有智慧，佛要帮助他，佛要给他真实的利益，帮助他开智慧，所以说是因众生而起大悲心，这个大悲心就是菩提心起作用，因菩提心这才能够成正等正觉。

　所以往生西方极乐世界的人，没有一个不发大悲心，没有一个不肯牺牲自己成就别人，个个人都是舍己为人，这样才能够如佛一样普遍利益一切众生。

大乘无量寿经（第92集）2000/7/8

这八个字一生信受奉行，就能成无上道-第1033集

　念佛人自古以来确实有不少人依大势至菩萨的修行方法，「都摄六根，净念相继」，就这八个字他一生信受奉行，他就能成无上道。都摄六根，就是我们讲的断除烦恼习气，你要能把六根收回来。大势至所讲的这个原则，跟孟夫子所说的做学问无二无别，孟子说：「学问之道无他，求其放心而已。」求其放心，岂不就是都摄六根？把六根从六尘境界上收回来，这是大势至菩萨用的方法。

　儒家教人，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」，这就是孟夫子收其放心的具体说明。而大势至所用的方法比这个还要精彩、还要精辟，我们要懂得！菩萨在顺逆境缘之中，无论是顺境、逆境，善缘、恶缘，都能够收摄六根；不是说六根不接触，六根接触，接触而能不落印象，这就是都摄六根。在十二因缘里面，跟我们讲六道凡夫造业，这十二因缘里头只有三个：爱、取、有。菩萨示现在世间，与大众、与一切众生和光同尘，他也示现「爱」，他也示现「取」，但是他没「有」，高明在此地。

　没「有」是什么？我们今天所谓的这个「有」，就是你有了印象，你心里已经有了，这个就麻烦大了。菩萨示现心里头没有，心里面干干净净、一尘不染，这叫都摄六根。眼见色、耳闻声，在现相上可以跟大众和光同尘，就像什么？像唱戏、表演一样，表演得很逼真，演员知道这是假的，不是真的，所以他不把它当真，不会落印象，阿赖耶识里头不落种子，这就是没有「有」。

　他表演有爱、有取，他没有「有」，这是功夫到家，所谓炉火纯青，心地确实一尘不染；然后净念相继，他就成功了。必须到心里一尘不染，心境一如，这个心是真心，这个心是真诚心、是清净心、是平等心，用这个心来念佛，这叫净念，决定没有丝毫夹杂；相继，永远没有间断。这是真的念。他念，没有间断；不念，也没有间断。由此可知，间断，不是念佛的名号，是念佛的那个心，心里面有佛。佛是什么？佛是圆满的大觉。我们再说得清楚一点，佛就是觉、正、净，自性觉、自性正、自性净，永远不失去，这叫做相继。这是大势至菩萨念佛的方法。

大乘无量寿经（第94集）2000/7/29

有我相，功夫就不得力-第1034集

　什么叫净念？没有妄想，没有分别，没有执着，这叫净念。这个里面我们在讲席里头讲得很多。妄想分别执着的根，它从哪里生起来的？从我执生起来的；再说得粗一点，从自私自利这个念头生起来的。如果我们不把自私自利的念头舍掉，我们这一生念佛，想念到功夫成片，难！有人念一辈子都没有办法做到功夫成片。出家老修行人，一天到晚在道场里面手不离念珠，口不离佛号，念到八十、九十，功夫还不能成片。什么原因？ 「我」没有放下，这是大障碍，这是病根的所在。

　莲池大师在《疏钞》里面虽然讲得好，他用了一个比喻，他讲念佛功夫，「明珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛」，这个话讲得没有错。可是你要记住，念佛必须放下万缘，这才叫功夫。万缘里最重要的，放下我执，《金刚经》上讲的「无我相」；你有我相就不行，你的功夫就不得力。

大乘无量寿经（第94集）2000/7/29

将经文字字句句落实，这叫做念佛-第1035集

　每一个人都知道，大乘经教里面，要破我执，要破法执。世尊当年在世，讲般若讲了二十二年。般若的内容是什么？无非是破我、法二执而已。《金刚经》是《大般若》的纲要，这是古来祖师大德都肯定的。 《金刚经》上的四句，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，我们要向这个目标方向去努力；念没用处，讲也没用处，心行相应才有受用，所以要认真做。

　祖师大德常常勉励我们，心要像佛心，念头要像佛的念头，行为要像佛的行为，这叫做学佛。本经里面所记载的，阿弥陀佛的存心、念头、行为，都在这一部经上。我们将这个经念得很熟，理解得很透彻，要将经文字字句句落实在我们日常生活当中，这叫学佛，这叫做念佛。尤其是落实在处事待人接物，我们这才是真正的发菩提心，行菩萨道。

大乘无量寿经（第94集）2000/7/29

人道可贵，别错过此生成佛的机缘-第2087集

　人道是个临界线，这是个点、是个中转站，你从三善道转到三恶道从这转，从三恶道转到三善道也从这转，所以人道寿命并不是很长，但是在六道里它起很大的作用。诸佛菩萨如果示现佛身来度众生，都在人道，三善道诸天，他现菩萨身，他不现佛身，三恶道也现菩萨身，成佛决定在人道。所以人道可贵，可贵在此地，苦多乐少容易觉悟。

　我们明白之后，自己在这一生当中，我们的方向找到了、目标找到了，我们依据的经典找到了，就是这部经，依照这部《无量寿经》，方向是西方极乐世界，目标是亲近阿弥陀佛，我这一生决定要把它办到，要下定决心。真能去吗？真能。凭什么？只要你肯放下，你就能去得了。决定不可以把这个世界的东西带到极乐世界去，这你带不去的，彻底放下，哪一天放下，哪一天就成功了。你想哪一天往生，我今天往生，今天彻底放下，今天真就往生了。

　为什么？我们这里一起心动念，阿弥陀佛那里信息收到了，《还源观》里面告诉我们周遍法界，极乐世界跟我们同一个法界，他当然收到信息。真发愿、真发心，阿弥陀佛就来了，这一点都不假，不要再搞假事情了。六道是假的，没有一样是真的，连十法界都是假的。

净土大经解演义（第157集）2010/10/04