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念佛成佛系列
西方世界是科学的世界-第1036集
我们在这个经上看到，科学家所希求的种种神通方便，大乘经上讲得很多，无需要借重这一些机械，我们自性里头的本能圆满具足。世尊为我们介绍西方极乐世界，那边人的生活，想吃饭了，这个饭菜就摆在你面前，样样都是合自己口味的，无需要烹饪。不但无需要烹饪，我们今天给你几十道菜的时候，你还要慢慢去排；你那个念头一动已经排好了，不需要人工，现在科学做不到。吃完了不想吃了，东西就没有了，桌子干干净净的，不必收拾，也不用洗碗。今天这个科学能做到吗？所以西方世界是科学的世界，佛家不反对科学，必须到那个程度才能有这个受用。
极乐世界的人，经典上告诉我们，每天到他方世界去参访诸佛如来，飞行自在。无量无边诸佛刹土，我们今天要计算的时候，是用光年计算。我们的飞机、火箭，飞行工具，比他差太远了，他一念就到。再大的距离，经上讲，常常去参访，十方诸佛世界参访回来了，也不过是一顿饭的时间。时间很短，十方诸佛那里你都去过了，到那边去供养佛，亲近如来，听如来讲经说法。交通资讯，我们这里比起极乐世界差太远了。这是讲到科学技术，哪里能比得上极乐世界？所以我往年在美国讲经，美国学科技、学工程师的人很多，我说：「真的要想学，学一流的，要到极乐世界跟阿弥陀佛学。阿弥陀佛是虚空法界最伟大的科学家，万德万能。」
大乘无量寿经（第94集）2000/7/29
无论修学哪个法门，最后统统归念佛法门-第1037集
随顺是智慧的随顺，理性的随顺，不是感情的。感情的随顺，人情的随顺，没有不坏事情的。我们学佛，要明这个道理。自性本具的，我们常讲，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，我们要随顺这个。真诚的反面是虚伪，清净的反面是染污，平等的反面是傲慢嫉妒，正觉的反面是愚痴，慈悲的反面是自私自利，那个不能随顺，我们要懂这个大道理。庄严国土，是要随顺清净、平等、正觉、慈悲，这才是庄严国土。所以综观阿弥陀佛四十八愿，每一愿就是众生本具的智慧德相。
由此可知，还是以自性本具的智慧德相，庄严诸佛净土，心土不二，因果同时，理事不二，所以他感应这么快，愿才发完，希求瑞相立刻就现前，道理在此地，这里头一丝毫的迷信都没有。所以空中赞叹，「决定必成无上正觉」。一丝毫的疑惑没有，你看这个句子多肯定。这个赞叹，说实在话，并不是赞叹给法藏听的，你要是这样去会，你就把意思错会了。这个赞叹给谁的？给我们的，我们在这里面体会得：「要这样的修行，决定成无上道」，这个赞叹就是诸佛如来、龙天善神在劝我们修净土而已，真正的意思在此地。
不可思议的因，决定得不思议的果报，因圆果满。这个法门，念佛是因，成佛是果。十方三世一切诸佛如来，没有一个不是念佛成佛的，无论修学哪个法门，所以是八万四千法门、无量法门，修到最后要成佛的时候，统统归念佛法门。这是我们在《华严经》上看到的，《华严经》经文上讲得很清楚，十地菩萨，这是《华严经》到了高层，十住、十行、十回向、十地，「十地菩萨始终不离念佛」。始是初地，终是等觉，十一个位次，这十一个位次修什么法门？念佛法门。念佛就成佛，念菩萨就成菩萨，这不就是说「一切法从心想生」吗？念什么就变现什么。
大乘无量寿经（第95集）2000/8/5
心跟佛心一样，这叫念佛-第1038集
念佛，虽然不念阿弥陀佛，念什么？念真诚、念清净、念平等、念觉悟、念慈悲，这就是念佛。你发愿求生极乐世界，你决定往生。如果口里念阿弥陀佛，一天到晚念珠「阿弥陀佛、阿弥陀佛…」，一天念几十万声，心地都是虚伪的，见人都说假话，没有一句真话，心里不清净、不平等，不能往生。古大德讲得好：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。」为什么？你念佛是形式上念佛，你心不是佛。
「念」这个字诸位看清楚，中国文字是智慧的符号。念上面是「今」，下面是「心」。是说你现前心里有佛，那叫念佛，不是在口上；换句话说，你的心跟佛心一样，这叫念佛。
佛是什么心？佛是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。你有这个心，你念佛就没有中断过。佛是什么行？看破、放下、自在、随缘、念佛，那是佛的行。我们心是佛心，行是佛行，哪有不作佛的道理？一切法从心想生，你这一生就决定作佛。所以这个总结意思很深很长，他真正在此地劝我们，在无量法门当中选择净土法门。选择净土法门之后，要像法藏菩萨这样信入，从这里生起信心，从这个地方入门，我们不需要修三大阿僧祇劫，我们这一生圆满成就。
大乘无量寿经（第95集）2000/8/5
把心安住在阿弥陀佛，是真实慧-第1039集
我们不住智慧就住烦恼，不可能在中间的，没有中间，不是明就是暗，绝对不会来个半明半暗，没有这个道理的。这是在这里特别提醒我们这一句重要，希望我们要把智慧摆在第一。要知道没有智慧是决定不能成就，没有智慧也不能往生净土。我们看到有一些老人家，没有文化，没有念过书、不认识字，什么都不懂，一天到晚就这一句阿弥陀佛，他往生的瑞相希有。那我要问：他有没有智慧？告诉你，他有！他住真实慧，他比我们强。
真实慧是什么？一句「南无阿弥陀佛」就是真实慧，他心里头只有一个阿弥陀佛，他不胡思乱想。我们比不上他，我们的心一天到晚胡思乱想。我们住烦恼，住妄想分别执着，这不是真实慧。果然能够放下一切妄念，放下一切分别执着，把心安住在阿弥陀佛那里，那是真实慧。所以他能成功，我们不能成功。这里头总有一个原因，一定要找出来，一定要清楚，然后才晓得我们应该怎样学习。
大乘无量寿经（第96集）2000/8/12
老实抱住一句阿弥陀佛，就是住真实慧-第1040集
古人讲慧，慧有浅深种种不同的讲法。大乘佛法的标准，是要破一品无明，见一分真性，这才是慧；如果没有见性，这人没有智慧。我们知道用这个标准，智慧现前他就不是凡夫了，《华严经》上讲的法身大士，他们是真实慧。其次是相似慧，天台家讲的相似慧，相似慧是哪些人？十法界里面权教菩萨、声闻、缘觉，见思烦恼断了，相似慧，真实慧没有现前，为什么？尘沙烦恼没断，无明烦恼没断，所以这慧不是真实的。这个地方很奇怪，如果从教下来讲，我们要想这一生得真实慧太难了，可能根本就没有指望。但是净宗念阿弥陀佛是真实慧，这个不可思议。为什么？相似慧、观行慧，决定不能够脱离六道、十法界；观行慧不能出离六道，相似慧不能出离十法界，这都不叫真实。真实慧是脱离六道，脱离十法界，到一真法界去了，这叫真实慧。
我们念阿弥陀佛，临命终时佛来接引，一弹指顷往生西方极乐世界，西方极乐世界是一真法界。所以我们很幸运，老实抱住这一句阿弥陀佛，就是住真实慧。佛门里头常说这个法门叫「易行道」，易在哪里，现在懂得了。你不用这个方法，断见思烦恼，断尘沙烦恼，还得破一品无明，你说这个多难，难行道。念佛这个法门，不必断烦恼，不必破无明，一句阿弥陀佛念到底，深信切愿，都摄六根，净念相继，你就成了。这个住真实慧比其他法门住真实慧容易太多太多，真的是天壤之别。我们有幸遇到这个法门，遇不到这个法门，这一生真实慧只是听说而已，决定达不到，但是在我们这个法门，圆圆满满的落实了。
大乘无量寿经（第96集）2000/8/12
到西方极乐世界就回归到实报庄严土-第2088集
到西方极乐世界就回归到实报庄严土去了，我们烦恼习气一品也没断，一品没断也是的，也是实报土。阿弥陀佛四十八愿讲得很清楚，只要生到西方极乐世界，「皆作阿惟越致菩萨」。阿惟越致菩萨是什么菩萨？三不退。三不退怎么讲法？小乘阿罗汉位不退，大乘菩萨行不退，明心见性，华严圆教以上念不退，这三种不退都证得了，那是《华严经》圆教初住以上四十一位法身大士，他们住哪里？他们住实报庄严土。
所以你就晓得，极乐世界虽然讲四土，它是以实报庄严土为中心。虽然你是生凡圣同居土，烦恼一品没断，阿弥陀佛本愿威神加持你，你在极乐世界智慧、神通、道力，跟初住以上的法身大士平等的，平等待遇，这是别的世界没有。阿弥陀佛一视同仁，决定没有分别你是同居土的、你是方便土的，没有这个分别心，这个难得，太难得了。所以极乐世界四土是在一起的，一生一切生。这样殊胜的一个修学环境，我们不去，到哪去找？这要知道，这桩事情是真的，不是假的。
净土大经解演义（第157集）2010/10/04