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《华严经》上佛说，「菩萨不修普贤行，不能圆成佛道」。为什么？普贤所表的圆满的性德，圆见自性，一丝毫欠缺没有，那是无上正等正觉。佛在大乘里面告诉我们，全宇宙，佛经的术语是遍法界虚空界，一切万法是我自性变现之物，是我自性变现的。
二〇一二净土大经科注（第146集） 2013/1/26
对一切法的不敬，就是对自己的不敬，对自己的性德不敬，这就迷了。真正觉悟的人他一定礼敬，真诚的礼敬万事万物。对人要恭敬，对事要恭敬，事是认真把事情做好。对物要恭敬，对桌椅板凳要恭敬；不是天天给它磕头，那就错了，把桌椅板凳擦得干干净净，摆得整整齐齐，这是对它的恭敬。对花草树木、对山河大地毋不敬，这是普贤菩萨。
二〇一二净土大经科注（第146集） 2013/1/26
普贤行简单的说，只有一个念头，利益一切众生，造福社会、造福人群，没有一丝毫自私自利，没有，那是普贤行。所以普贤行是以清净心、平等心、真诚心、慈悲心，做一切利益众生的工作，这是普贤行。这是菩萨行里面最殊胜的行门，要用我们通俗的话来说，是「高级的菩萨行」，称之为普贤行。
大乘无量寿经（第23集） 1998/8/29
普贤行它的样子是什么？样子就是我们自己现前的生活，现前的工作，现前处事、待人、接物，样子没有改变还是照常。事相上没有改变，心理上改变了，决定跟从前不是一个想法，不是一个看法，你的想法、看法转变了。从前念念有我，为我，为我的利益，现在这个念头没有，这个事也没有了。现在是念念为一切众生，念念为社会大众，世间人讲的牺牲奉献，他所做的确实是牺牲奉献，但是牺牲奉献这个念头他没有。
大乘无量寿经（第23集） 1998/8/29
修学一定要落实，如果不能看一切众生是自己父母、是诸佛如来，这个普贤行就不得其门而入，那你是边都沾不上，为什么？ 「普」这个字做不到。你学这十条，也修礼敬诸佛，也修称赞如来，也修广修供养，你样样都修，你决定不是普贤行；不是普贤行是什么？世法里面的善行，果报在六道里头的善报、福报。
华严经讲述菁华（第183集） 1999
为什么你修的不是普贤行？你没有普贤心，你的心不普，心量很小，一天到晚是非人我，圈子画得很小，所以你那个就不是普贤行。普贤叫大行，心量大！心量大就是一切众生是我父母，一切众生是诸佛，这样的心量、这样的理念，他所修的那是普贤行。
华严经讲述菁华（第183集） 1999
心要大、量要大、愿要大。小心量，那就一点感应都没有了。大心量里头只有一个心，大慈大悲，真正能爱护虚空法界一切众生。这一切众生的意思非常之广，一切人一切物一切事，真诚的爱心、清净的爱心、平等的爱心叫大慈悲心。
大方广佛华严经（第721集） 2002/5/21
我们现在的心行是什么？自私自利；我们要反省、要检点，真的是自私自利。有人问，自私自利你从什么地方看出来？实在讲，时时刻刻都看出来，吃东西挑好的吃，是不是自私自利？无论在什么场所都要占人家一点便宜，一点亏都不肯吃。完全显露出来，自己还不知道。
华严经讲述菁华（第183集） 1999
学佛法也要争着站在人前面，烧香还要烧头一炷香，不肯落在人后面。所以想想佛讲的四大烦恼，时时刻刻都露在外头，头脑稍微冷静一点，看得清清楚楚、明明白白。这个东西要放下！不放下，佛门虽然广大，你还是进不去；不但进不去，门在哪里你也找不到，「不得其门而入」。
华严经讲述菁华（第183集） 1999
我们自己在这个社会上，要想到自己的工作岗位，要尽我们的本分，人人能够竭尽心思尽本分，国家哪有不兴旺的道理？在自己本位上，处处要替别人着想。譬如我们做生意，自己经商，一定处处竭尽心思为顾客着想，那么我们卖的东西一定是货真价实，不要让他吃亏上当了。
阿弥陀经疏钞演义（第41集） 1984/12
我们东西买进来卖出去要用心，要对得起人，要对得起社会，对社会要有贡献，要能利益大众，这就是菩萨，这个商人就是菩萨商人。我们做工，这些产品也一定要真实，决定不能偷工减料，这是菩萨工人。乃至于家庭主妇也要竭尽心思，对于家里老少都要照顾得到，使他们身心能得到安稳，这是菩萨主妇。
阿弥陀经疏钞演义（第41集） 1984/12
只要是利益众生的事，佛菩萨都做。要落实，事相上来说，世间种种行业、种种工作，佛菩萨没有一样不参与。就像《华严》五十三参里面所示现的，他的身分男女老少、各行各业，不论是以什么身分，不论是以什么工作，都是服务社会，都是利益众生的，而不是自利。对于自己的生活，少欲知足。
大乘无量寿经菁华（第4集） 1998/7
修净土的同学，实在说真正明了这桩事情的人并不多，他要明了，肯真干，多多少少会有一点普贤行的气氛，这个气氛哪怕再少，百分之一，百分之二，受用就不可思议。有那么百分之一，凡圣同居土往生就有指望了，这是真的，不是假的。只要有这一分的气氛，你就会得到普贤菩萨的加持。
大方广佛华严经（第721集） 2002/5/21