如法修行得佛加被-第550集

　法语：

　自己有求开悟的心，十方诸佛必然加被。不如法得不到感应；不是礼佛念经诵咒为如法，与理性相应谓之如法。所谓与理性相应约有三事：一、开智慧。办一切事不要感情用事，要用理智、用般若。二、布施，破贪心。布施若不着相，即与本性相应。三、忍辱，破瞋恚兼破四相，而后才能身心清净自在。

　节录：

　佛家常说，「佛氏门中，不舍一人」，为什么我们今天发心要求法身慧命，佛菩萨不来帮助我们？我们学佛这么久了，对经教也涉猎了一些，我们可以肯定佛菩萨的话是真实的，决定不是妄语；换句话说，决定不会舍弃我们，问题是我们求道的心是真的，还是假的。如果我们求道的心不是真切的，佛菩萨就不来了，来了没有意思，如果真的是恳切真心求，就决定有感应。

太上感应篇（第98集） 1999/9/15

　由此可知，我们求法修行，这一生当中能不能成就、成就的早晚，都决定在自己，不是别人给我们决定的。自己有个真诚的心，有个清净的心，认真依教奉行，佛菩萨就来了，他有不可思议的善巧方便来加持我们，如果有一丝毫的不诚实、不老实，就决定没有感应。

太上感应篇（第98集） 1999/9/15

　所以「修行」这两个字，总得要搞清楚、搞明白，行就是生活行为，生活行为有错误，把错误的生活行为修正过来叫做修行。千万不要误会：修行一定是每天念经、念佛、打坐、拜佛，这叫修行；如果这些事情跟你的生活不能够相应，你没有修，你根本不懂得什么叫修行。这些方式就好比我们学校课堂里面上课，课堂里面学的东西踏进社会要会用，学以致用。我们在佛堂里面、在讲堂里面学了，离开讲堂在生活上马上就用得上，学以致用，那叫做修行。

大方广佛华严经（第56集）

　修行要在转识成智。转识成智怎么讲法？识就是感情，智是理智，在日常生活当中处事待人接物要把感情转变成理智，这是修行里面最重要的。佛菩萨的行持是理性的，凡夫的行持是感情的。感情才有烦恼、苦难，理性就没有烦恼，理性所显露的是智慧，无量的智慧，是功德，不是烦恼也不是痛苦。

阿弥陀经疏钞演义（第205集） 1984/12

  「般若」就是智慧，智慧拿现在话来讲就是理智，不用感情。一切事物的考虑是用理智、理性为基础，不是轻易去动感情，一动感情就坏了。情是什么？情是迷，迷情，一动感情就迷了。所以我们要有智，不要迷，这很重要。

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第7集） 1991/6

　贪是根本烦恼，是最重的烦恼，用什么方法能把这个烦恼断掉？用布施的方法。无始劫以来，我们已经养成了贪心，什么都贪，这是病根。吝啬，自己有的不肯给别人，这是我们的病根。凡夫为什么不能成佛，根就在这个地方。所以你要晓得，佛教给我们的是对治这个毛病的一服良药。我们今天听到布施，只晓得大概到寺庙捐一点钱就叫布施，这个错了。其实是要把念头、意念转过来，起心动念要想到利益别人，舍己为人，这就是真正布施的精神，真正布施的修学方法。

如何了脱生死（第3集） 1991/11

　用布施来度这个贪心，来治这个贪心。可是得会治，怎么说会与不会？如果说不住相的来修布施，这就是会修，这是如法的，不但能够断贪烦恼，而且能够见性，这种修学的方法是称性的，与真如本性相应。

金刚般若波罗蜜经（第9集） 1983

　忍辱它最重要的目的是「度瞋恚」，瞋恚是三毒烦恼里面很重的一种烦恼。我们如果有忍耐的心，每天心平气和，什么都能够忍，人为的灾害，天然的灾害，修学的困难，都不怨天、不尤人，无有一丝毫瞋恚之意，这叫忍辱波罗蜜。

佛说阿弥陀经（第13集） 1983

  《金刚经》上教导我们，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，无我，他怎么能伤害我？无我。忍辱仙人被歌利王割截身体，凌迟处死，无我。身不是我，你把它剁成什么粉末，与我也不相干，不是我。只要不接受，就不受伤害。我们看到这个事情，还生感恩的心，为什么？成就我忍辱波罗蜜，我感谢。等于说我修忍辱波罗蜜，这是一次考试，这考试顺利通过了，感谢老师。这样才真正能够拔诸烦恼，杜众恶缘，成就的是什么？成就是清净的道业，你的清净心现前，这个利益可太大了。

净土大经科注（第446集） 2012/7/26

　无贪，布施；无瞋，忍辱；无痴，般若。三善根，要真干才行！对于世出世间一切法，决定没有贪恋，在日常生活当中随缘，可以受用，不能够贪恋。我们在这个世间，我们要使用权，不要所有权。使用权是什么？我可以受用，我决定没有贪着，所有权就是贪着了，你的麻烦就来了。在这个世间就如同住旅馆一样，这个世间没有我的家，你有家你就有留恋。我们是住旅馆，什么都不是我的，所以走得很自在，一丝毫牵挂都没有。

大方广佛华严经（第932集） 2003/1/11