心不专，什么事都做不成-第555集

　法语：

  「定」即是专心，也就是精神的集中，如专心听讲。心不专什么事都做不成。对于所观的境界专注精神不移的心理，为慧之所依。欲界凡夫缘境，多属散乱，心不专一，唯有修养者能之。

　节录：

　专心，事情就做得好，专心是修定的前方便，我们今天讲集中意志。一般人他心是散乱的，他的心力不能集中，这个也要从小去训练，都应用在日常生活当中。定就能够忆持，日常生活当中起心动念，忆就是你会想到佛菩萨的教诲，持是你能够坚持。顺从佛菩萨的教诲，放弃自己的烦恼，放弃自己的执着，这就能进德。

大方广佛华严经（第182集）

　由此可知，念佛功夫重要，读诵、听经重要，为什么？都是为清净心。听经，专心听讲，这个时候心清净，没有杂念、没有妄想；有杂念、有妄想就听不见了，听而不闻，想别的东西去了。这个事情，一面听经、一面读经，一面打妄想，我想现在这样的人很多，不在少数。这就是为什么他用心不能专，叫不纯，不一，不一就是不专，不能相续，道理全在此地。这是修行人的大病！这是修行不能成就关键之所在，要不把这个毛病治好，这一生往生没指望。只能种一点善根，等下一次的机会，下次的机会说不定是无量劫。

二〇一二净土大经科注（第469集） 2013/10/9

　听经不知道专注，我们讲专心、一心，这一心无二用。真正专注，这听经的时候不会知道时间，譬如两个小时，你专注在听经好像只有五分钟、十分钟一样，怎么一下子就到了，专注，那就是我们讲听得入神了。这样听经，长时间的薰修，才有开悟的可能。开悟的快慢，那是与你过去宿根有关系，过去生中听得多，这一世又有这个缘分，一门深入，长时薰修，就悟得比较快。

大乘无量寿经（第160集） 2004/4/21

　念经是修行，戒定慧三学一次完成，所以在念经的时候，决定不可以有妄想分别执着，恭恭敬敬的念、老老实实的念。什么叫恭敬？什么叫老实？不夹杂分别、执着，不夹杂妄想，就叫老实、就叫恭敬；一面念经还一面打妄想，不老实、不恭敬。要晓得，恭敬、老实就是断烦恼。

华严经讲述菁华（第305集） 2000/5/23

　我在念经，这个时间里面妄想、分别、执着不生，这叫功夫，这叫戒学，这叫持戒，圆满具足戒学；念的时候专心，一心一意在读经，这个一心是修定；经文自始至终念得清清楚楚，没有念错一个字，没有念颠倒，也没有念漏掉，这是修慧。

华严经讲述菁华（第305集） 2000/5/23

　一门深入，选择一样东西，其他东西能放下，一门深入，在一门里面得三昧，这就跟世间求学不一样。世间求学，实在讲它是求知识，愈丰富愈好。学道，它不是教你学这个，那个愈丰富不就妄想愈多吗？杂念不就愈多吗？所以学道他的目的是在三昧，是在定慧，所以就不能杂、不能多，这是一个秘诀。

大乘无量寿经（第148集） 2003/7/17

　深入经藏不是指《大藏经》，是指一部经论，一门深入，长时薰修。深入是修行的方法，这个要懂得。要借这个方法什么？借这个方法修清净心，就是制心一处。一部经、一部论你专攻它，你一生专攻它，我们相信，十年你就成为这部经论的专家。今天学佛没有老师了，老师在哪里？一门深入、长时薰修就是老师，你懂得这个，问题就解决了。

二〇一二净土大经科注（第75集） 2012/12/18

　古人讲的「读书千遍，其义自见」，就开悟了，意思就懂了。一千遍是什么？你的心定了，你的心定在这上面，它就开悟了。这是智慧，这不是知识，智慧是从自性的，一定要跟性相应。戒定慧跟性德相应，所以它产生不思议的能量，真能帮助我们解决问题，帮我们破迷开悟。我们自己离苦得乐了，才能帮助别人离苦得乐。

二〇一二净土大经科注（第75集） 2012/12/18

　极乐世界寿命长远，无量寿，我们要学什么法门，想学的东西很多，现在全放下，为什么？它会扰乱我、会干扰我，让我不能专心。统统放下，一句佛号念到底，到极乐世界再学。极乐世界学很快，学成之后再回来，倒驾慈航，普度众生，这是一等聪明人。

净土大经科注（第331集） 2012/5/11

　海贤老和尚常讲，他老人家的口头禅，「天下无难事，只怕心不专」，这真的，一点都不假。我们的问题全在不能专心，一心不止二用，太多用途了，我们的精神不能集中、意念不能集中，都是妄想杂念太多，所以功夫不得力。知道，很多人知道，可是回不了头来。

二〇一四净土大经科注（第179集） 2015/2/15

　古人有句话说「生死心不切」，这句话说得太好了！真的，我们没有把生死看清楚，到临命终时，还是随业流转，把往生极乐世界忘掉了，这个才可怕。我们在日常生活当中，念念都要求生净土，把它养成习惯，这问题就解决了，不养成习惯不行。

二〇一四净土大经科注（第179集） 2015/2/15