无贪、无瞋、无痴-第556集

　  法语：

　无贪、无瞋、无痴谓之三善根，一切善法、一切功德是由三善根发出的。无贪，佛法亦不能贪，要是用贪心学佛法，来生还是在鬼道。无瞋，苦要忍受，苦因亦要忍受。一饮一啄莫非前定，任何横逆之来均应视作前生之因，作还债想。无痴，于诸理事，明解不惑。要想修此条，除读诵经典外，无其他办法。

　节录：

  「劝修善根供养」，这条非常重要。善根，佛在一切经里面常说的三善根，三善根是讲世间善根，世间所有一切善法都是从这三个根生的，这三个根就是无贪、无瞋、无痴。贪瞋痴称之为三毒烦恼，换句话说，世间所有一切的恶法，都是从贪瞋痴生的。如果能把贪瞋痴转过来，不贪、不瞋、不痴，世间一切善法就从这生了，这个叫做三善根。

无量寿经（第19集） 1989/4

　没有这三善根，经上所讲的「善男子善女人」，那就不是叫你，你没有分，你没有善根，可见得这个重要，一定要认真去修学。于世出世间一切法不贪；一切逆境决定没有瞋恚心；对于一切事理，自己清清楚楚、明明白白，不愚痴，不会被人蒙骗（被人蒙骗是愚痴），清楚。清楚而不贪、不瞋，顺境里面没有贪爱，逆境里头没有瞋恚；换句话说，顺逆境界当中要修自己的清净心、修自己的平等心、修自己一心念佛就对了，就决定没有错，这是世间善根。

无量寿经（二次宣讲）（第45集） 1990/4

　贪心在六道里面是饿鬼道的业因，你贪爱佛法，将来还是堕饿鬼。因为堕饿鬼，并不是讲你贪爱对象去堕的，是说你那个贪心重去堕的，不管你什么对象！你贪恶法，在饿鬼里头是很苦的无财鬼；你贪佛法，佛法是善法，你在饿鬼里头是多财鬼，你还是个鬼。

阿弥陀经疏钞演义（第58集） 1984/12

　佛教我们放下是一切放下，不是说世间法放下，佛法可以贪，不可以。 《金刚经》上说得好清楚，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，佛法也得放下，佛法不能贪。贪佛法，佛是叫你断贪心，不是叫你换对象，这要搞清楚。世间金银财宝、五欲六尘不贪，贪佛法，你的贪心没断，这一定要懂。

净土大经科注（第255集） 2012/3/27

　一饮一啄莫非前定。所以我们晓得前因后果，自己心里明明白白一点不迷惑，这个逆境来我们就可以忍受，坦然处之，决定不报复、不躲避，也不厌恶，消自己的业障。你们每个人都希望消业障，天天在佛面前磕头，业障就消掉吗？消不掉。天天要受人家气，挨打、挨骂，业障就消掉，自己心里一点怨恨心都没有，为什么？这东西报掉了。

妙法莲华经大意（第27集） 1981

　这一生当中，人生苦短。苦要忍受，不要去计较，再大的苦难也要忍耐过去，不要放在心上，心里面总是要想：「没几天我就要到极乐世界去了，我何必跟这些人计较？他们要的都给他，一切随他去！」老实念佛，一心一意求生净土。

修福与修慧（第3集） 1994/12

　愚痴不怕，程度不够也不怕，甚至于年岁老大也不怕，怕的是你高推圣境，画地自限，就怕这个。今天修学比过去方便很多，尤其是愚人，真正有福了。从前愚人苦，听法师讲经听一遍记不得，如果请法师再讲一遍，不容易。现在有录音带，法师讲经把它录下来，我这一遍听了没记得，不要紧，我放录音带再听一遍，还记不得，我再听一遍，人家一遍听会，我听一百遍。果然有这样的毅力、这样勤奋，愚痴之人也能变成上根利智。

阿弥陀经疏钞演义（第33集） 1984/12

　我们要普遍劝导一切众生修三善根，因为大家都希望修善，善有善报、恶有恶报，这个是诸位都知道的，你既然要想善报，你当然要修善行。你要修善行，你一定要有善根，没有善根，你善行纵然修，不究竟、不圆满，不是真实之善，真实之善一定要从三善根生出来。这是世间善根，是我们学佛断恶修善的根本，不能疏忽。菩萨善根只有一条，精进。因为菩萨，当然他贪瞋痴都没有了，世间一切善根他都具足。所以菩萨成佛有早成、有晚成，早晚差别在哪里？精进。

无量寿经（第19集） 1989/4

　精进，他成的就快；他不精进，成佛就慢一点。所以菩萨善根唯一精进。但是在我们这个法门讲，有特别善根，跟前面两个意思不一样，那是什么？念阿弥陀佛。阿弥陀佛这一句万德洪名是善中之善，根本的根本，这是无上的善根。大家不知道念这句阿弥陀佛的功德利益，这是无上善根、第一善根，这是我们应当要晓得的。 「劝修善根供养」，也就是劝人念阿弥陀佛，劝人读诵《无量寿经》。

无量寿经（第19集） 1989/4