处处省察自己-第639集

　 法语：

　佛法是处处省察自己，才能得清净心，才能得真正的禅定。只问自己有没有敬别人，别人敬不敬我不能放在心上，心就定了，心就得清净。

　节录：

　与大众相处，佛教给我们六条戒律，就是『六和敬』，与人相处要和睦，彼此要互相尊敬。佛对我们要求，只教我们敬别人，不要希望别人敬我，只是我敬人。每个人都听佛的话，个个都敬人，这就互相尊敬了。佛教处处想自己，检点自己，你才能得清净心，你才能得到真正的禅定。我敬他，他都不敬我，你的心就不会清净，你的三昧就得不到了。只问我有没有敬别人，他敬不敬我不要去管他，我的心定了，心就得清净了。

无量寿经（二次宣讲）（第75集） 1990/4

　我们学佛从哪里学起？在行门上讲，修行讲从谦卑学起，你真学佛自己要学谦卑，要学到能尊敬别人，你从这里下手，你才真正能学到东西。自己不谦卑目中无人，别说你干十年，你干一百年都没用处，你清净心得不到，你也不会开悟。谦卑重要！

宗教教育于今世之大用2009/10/13

　从谦卑开始，自卑而尊人，从这里开始。在佛法里面表现的是善财童子五十三参，善财心目当中自己一个人是学生，除自己之外都是诸佛菩萨，都是善知识，所以他一生圆满；轻慢别人是障碍你自己，不是障碍别人。什么时候你学会善财这种修学的态度，那你跟他一样，你这一生当中决定成佛，这是我们不能不知道的。凡夫成佛没有什么秘诀，你看看古圣先贤这些小地方，那就是秘诀，非常非常重要！

宗教教育于今世之大用2009/10/13

　《了凡四训》是一本好书，仔细去读，读了之后，细心去揣摩，认真去反省，于是自己就明白了，知道怎样修善、怎样积德。全是恭敬别人的心。这两、三年来，我们提出生活在感恩的世界，无论是顺境、逆境，善缘、恶缘，都不把它放在心上；放在心上只有一个爱心，一个感恩的心。

了凡四训（第15集） 2001/4/19

　人能够处处向内反省，这是智慧，这是觉悟！所以真正觉悟的人，不怨天、不尤人，一切事情往内里面去反省，问问我有没有做错、我有没有想错、我有没有看错，不要去问外境。这样自己的修持功夫就会得力，功夫得力就叫做「忏悔业障」，业障才忏悔得了。样样都是别人不对，我自己都是对的，这只是业障上再增加业障，决定不会消除，天天拜「梁皇忏」也没用处，也消不了业障。

无量寿经（第4集） 1989/4

　外面种种的逆境恶缘怎么发生的？是我们自己心地不善。纵然我们有个善心善行，我们在外面表现得不如法、不妥当，让人家看了产生误会，过失绝对不在别人，我们要是怪别人，我就错了，过失一定在自己。佛是这样教我们，孟夫子也是这样教我们，「反求诸己」！曾子「三省吾身」，无论在顺逆境缘当中，自己要常常反省，要常常改过，绝对不能把过失推给别人；推给别人，那你是大错特错，你在那里是累积罪业。好事、功德都给别人，过失、罪业我自己承担，这是佛菩萨，这是觉悟的人！

大方广佛华严经（第729集） 2002/5/23

　我们看到有一些持戒持得很好的人，他不能得定，原因是什么？自己这个定修得很好，但是他没有忍耐，看到别人不持戒，他就生烦恼；看到别人破了戒，他心里很不舒服，很不痛快。所以他自己的戒持得很好，不能得定。六祖大师说得好：「若真修道人，不见世间过」，这样他就会得定了。别人持戒、破戒与我不相干，我管他那么多干什么？我的心就定了。看到这个破戒了，可恼可恨，定没有了。戒持得再好，永远不能得定，毛病都出在这个地方。所以真正修行人，不管看到世间善人、恶人，都是用清净心、平等心去看，我们道业成就了。

普贤行愿品辑要疏选读（第2集） 1993/12

　中国古圣先贤教导我们隐恶扬善，别人有好的事情我们要赞扬、要赞叹，别人做的有过失，绝口不提，决定不能把它放在心上，这叫修行，这叫学佛。为什么？我们学佛到底学什么？净土修什么？经题上把我们修学的纲领都说出来了，修清净心，经题上「清净平等觉」，这就是净宗修学的总纲领。

净土大经解演义（第12集） 2010/4/16

　我们常常要把别人过失放在心上，自己的心变成别人的垃圾桶，你怎么能得清净！你要是得到清净心，清净心是事一心不乱，生西方极乐世界不是同居土，生方便有余土，品位大幅度的上升。你要是懂得这个道理，明了这个事实真相，还会把别人的不是放在自己心里吗？吃大亏了，这就铸成大错。常常念着别人过失，纵然你能往生，你是在凡圣同居土，品位不高。

净土大经解演义（第12集） 2010/4/16

　如果学佛的人真正明白了，产生什么效果？则谓实之情自忘，不再执着一切法是真实的。不执着，就能离一切相，离不是身离，是心离，心里头再不把这些相放在心上，知道相是假的。这个时候怎么样？你得清净心，清净、平等，清净得到了。这就是真正了解一切法都是假的，不是真的，心就清净了。用清净心念佛可不得了！

净土大经科注（第229集） 2012/3/5