不怨天尤人，不自鸣得意-第565集

　 法语：

　 凡事应尽本分而不着相，世出世法均讲尽分，守住岗位，遇到艰难困苦要随缘了旧业，不可怨天尤人，纵有功勋事迹，亦不可自鸣得意。以出世法言，修行有成就，绝不可动有功夫的念头，一着相就是凡夫，跳不出轮回的圈子，纵然修到圆满菩提，仍然归无所得。

　节录：

　有人一听到要万缘放下，就把家里的财产全部都布施掉，弄得自己和家人的生活没有着落，造成家庭问题，甚至于演变成社会问题。事实上，所谓的放下是指心上放下，事上还是要照世间法去做，并不是叫你什么都不要了，这是很大的误会。 「佛法在世间，不坏世间法」，所以事上不能放，世间一切责任与义务都要认真的做好，心里则决定不能染着，心地清净，一尘不染，这就对了！印光大师开示净宗学人，应该「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，这样世法与佛法都圆融兼顾，才符合大乘佛法中道的精神。

善学佛法与传统文化2018/4/2

　我是从事哪个行业，我守我这行业的本分。我是什么样的身分地位，我要守自己职位上的本分，每个人都能够安分守己，这叫持戒，这叫戒和同修。人在社会上不能没有工作，他只要将他本位工作做好，对于整个社会那就是很大的贡献，因为社会是群体的组合，不是单独的。既然是群体组合，每个环节都要美满，这个社会才和谐、才进步。有一个环节出了问题，社会就有会动乱，就不会和谐。

弥陀大愿利生说（第1集） 1991/6

　所以说每个人把每个人自己的工作做好，从政的你把政务做好，经商的你在商业上做好，教学的你把学生教好，社会上每个工作岗位都那样的圆满，这个社会怎么不和谐，国家当然富强。不但佛对这个非常重视，儒家教学也重视，孔老夫子所说的，「君子务本，本立而道生」，本是本分，务就是你要做好你本分的工作。每个人都把自己本分工作做好，这就对了，这个很重要。

弥陀大愿利生说（第1集） 1991/6

　那就得让我们认真去思惟，我们到这个世间来干什么？为什么到世间来的？这个问题曾经有人问过释迦牟尼佛。佛的答覆，一句话，「人生酬业」。你到这个世间来干什么？酬偿你过去所造的业因。过去生中造的善因，你到这个世间来享福，果报，善有善果，过去生中要做的恶因，那你得受苦，不善一定得苦报。

净土大经解演义（第104集） 2010/8/9

　他把这个事情讲清楚、讲明白，我们才真正晓得，一生的遭遇，无论是顺境、是逆境，善缘、恶缘，善缘你一生遇到的好人，恶缘一生遇到坏人，全是命里注定的。真的古人所谓「一生全是命，半点不由人」，你自己不能做主，所有一切遭遇都是过去世的业因，现前这是果报。通达、明白了，我们的心就安了。

净土大经解演义（第104集） 2010/8/9

　所以古人讲心安理得，心为什么安？道理明白了，不再打妄想了。理明白心就安了，心安了道理就明白了，这互为因果。明了之后我们知道应当好好做人，业障要消。消业障就是逆境里头、苦难的时候要能忍受，不怨天、不尤人，自己造的自己要承当，平平安安度过好，业消掉了。这一生起心动念、言语造作再不造罪业了，认真努力断恶修善。

净土大经解演义（第104集） 2010/8/9

　好事，别人一赞叹、一奉承，我们就得意忘形，傲慢就生起来，觉得了不起了，完了，马上就退堕。别人是毁谤几句，我们就很不高兴，就怨恨心，错了。要在顺境里头不生贪恋，逆境里头不生瞋恚，永远保持清净平等觉，这才能成功。

净土大经科注（第524集） 2012/9/20

  「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法如梦幻泡影」，要记住这两句话，我们在一切法里面没有取舍、没有得失，「随缘消旧业，莫更作新殃」，不要再造业了。什么叫造业？在一切法里头分别、取舍、得失、执着，那造业。一个人能够随遇而安，多自在！随缘当中成就自己无量智慧，无量的三昧，在一切境界里面如如不动，就是成就三昧。我不动心，不动什么心？没有分别心，没有执着心，没有得失心，没有取舍心，这就叫不取于相。

大方广佛华严经（第12集） 1983

  《金刚经》上说得好，只有两句话，把修学的纲领给我们点出来，「不取于相，如如不动」。不取于相，用现在的话来说，决不被外面境界相诱惑。无论是好的境界，不受诱惑，不起贪心；恶劣恐怖的现象，也不会被它诱惑，不起恐怖，不生恐怖，这叫不着相，里面心清净的，不动心。必须晓得，外面所有的境界，好的境界也好，恶劣的境界也好，唯心所现、唯识所变。

大方广佛华严经（第24集）

　要记住《般若经》上佛给我们说了个总原则，「凡所有相，皆是虚妄」。常常梦到佛菩萨，绝不放在心上，也不要常常告诉人：我天天梦到佛菩萨，我这境界不错了。你已经着魔了，你已经错了。见如不见，闻如不闻，这是好境界。什么叫好境界？说明你阿赖耶识里头佛法的种子起了作用了，它有力量了，这是好事情。要从这地方认为自己很不错了，你就起了傲慢心，就生起烦恼，这就错了。认为说我不错，别人都比不上我，这一个念头就错了。

大方广佛华严经（第1077集） 2003/8/22

　凡圣的差别就在迷悟，迷了的人怎么样？着相，这就是凡夫。悟了的人不着相，不着相就是佛菩萨。因此，我们想佛、我们念佛，佛现前了不要着相，你是真的觉悟了。如果佛现前，你一着相一欢喜，「我见到佛了」，你迷了。一着就迷，不着就悟。

大方广佛华严经（第462集） 2001/11/4

　所以在佛法里面讲，成佛了，成佛成的什么？恢复性德而已。所以《楞严经》上才说：「圆满菩提，归无所得。」你以为成佛，真有所得？一无所得，不过是把性德圆满的恢复而已。决定没有一法是从外面新得来的，没有。我们要是明白这个道理，对于佛法的修学这才肯真干。为什么？确实是向自性内求，不是向心外求法，所以佛法称为「内学」，道理就在此地。

大乘无量寿经（第105集） 2000/11/4