福慧双修，才能圆满菩提-第566集

　 法语：

　佛法把修学重要的关键并在礼敬方面，在礼敬时心中要清净，心清净才能感应道交，蒙佛加被。想求佛菩萨保佑，在祈求中最重要的是求智慧，有了智慧，福报自然现前。有福无慧，易于造罪；福慧双修，才能圆满菩提，若再能恳切念佛，必蒙佛菩萨加被。

　 节录：

　要谦虚、要谦卑，从内心里面真诚的谦卑，这是我们学佛头一步。你看普贤菩萨十大愿王，第一句话「礼敬诸佛」，从哪里学起？从这学起。儒家你展开《礼记》头一句话，「曲礼曰，毋不敬」，没有一样不恭敬，世出世间法都教你从谦卑、恭敬开始。

发大心愿续佛慧命2009/3/9

　敬心是清净的，敬心是无分别的，礼敬诸佛特别要明白这一点，否则的话，心不清净，还在胡思乱想，还在张家长李家短，热热闹闹的，纵然在地上一天到晚磕头，一天磕十万个大头，头磕破了也枉然，那也不是恭敬。所以，恭敬在肃穆庄严，世出世间法都是说明这个道理。我们心地真正清净的时候，它就起感应，与诸佛菩萨感应。

阿弥陀经疏钞演义（第68集） 1984/12

　诸佛菩萨，教人求智慧，教人开智慧的方法，什么方法？清净平等觉就是方法，只要你得清净平等觉，智慧就现前。凡夫为什么不行？凡夫没有清净心，心是染污的；心是浮动的，不平等；心是迷，迷在欲望里头，迷在自我，总认为身是我，一切要为身的利益去着想，迷在这上面，不知道身跟外面境界全是假的，这真相不知道，所以他的心是染污的心、是不平等的心，不平就是起波浪了，所以是妄心不是真心，迷而不觉，他生烦恼不生智慧。这个道理很深！真正懂得这个道理，认知这个道理，都不是简单事情。

二〇一四净土大经科注（第273集） 2015/11/2

　要认识清楚，佛教是智慧的教育，佛学是智慧的教学，学佛就是求智慧。千万不能误会，学佛不是学求升官发财，绝对不是求多福多寿，不是的，一定求圆满的智慧。智慧现前了，你就得大自在！佛家常讲「佛氏门中，有求必应」，这个话是真话，不是假话。求什么得什么，凭什么？凭究竟圆满的智慧。由此可知，智慧开了，才有求必应；智慧没有开，有求是未必有应。这样我们才知道，戒定慧三学之可贵。戒是手段，定还是手段，慧才是目标，希望诸位同修，要多多的去体会，要正确的认识。

善财童子参学报告（四）（第1集） 1999/4/6

　我们学佛什么都不求，只求智慧。般若就是智慧，唯有智慧才能解决一切问题。智慧是究竟圆满，不但我们现前生活上的问题，它能解决；生死轮回的问题，它能解决；证无生法忍，它能解决；成圆满佛果，它也能解决。佛教给我们求这个，不可以求别的。因此，世尊说法四十九年，说般若智慧几乎用了一半的时间，二十二年。三种回向里面，教给我们回向菩提，有道理。

金刚般若研习报告（第25集） 1995/5

　回向『菩提』，菩提是智慧，我们所修积的一切，我们求什么？求智慧，不求福报。福报很容易迷人，所以世尊在《金刚经》上教菩萨，菩萨不受福德。菩萨修积无量功德，福报当然大，佛提出警告，决定不能享福，一享福就迷惑了。所以回向菩提就重要了，念念求正觉。世间五欲六尘、名闻利养沾惹不得，一沾惹就入了魔道，佛跟魔的界限就在此地，丝毫不能够沾染。

大乘无量寿经指归（第72集） 1996/4

　智慧是主，福报是附带的。有智慧就有福报，没有智慧，福报是假的不是真的。没有智慧就是愚痴。现在人哪个不愚痴？他不承认他愚痴，他以为他很聪明、以为他很能干。为什么说他愚痴？他所想的，他所说的，他所做的，全是轮回业，来生依旧搞六道轮回，这就叫愚痴。真正有智慧的人，明白人，在这一生不造轮回业，决定超越六道轮回，这个人叫有智慧。

二〇一二净土大经科注（第217集） 2013/3/13

　世间人没有一个不求智慧、不求福报，智慧福报是属于果，果必有因，没有因哪来的果？什么样的因能感到这样殊胜的果报？世出世间一切的因，都不能跟念阿弥陀相比。念阿弥陀这个因无比的殊胜，得的利益没有边际，能灭无始重罪，能成无终的福智，无终是没有止境的福报跟智慧。真正明白、真正搞清楚，那个人肯定是一分一秒都舍不得空过。为什么？一秒钟可以念一句阿弥陀佛，这句阿弥陀佛是灭无量罪，成无终福智。

二〇一二净土大经科注（第314集） 2013/6/6

　佛教给我们「福慧双修，能得无上菩提」，这句话要牢牢的记住，不能够偏在一边。 「相与非相，福与非福，二边不着，为正观念也，是名一如。」福慧双修，给诸位说，福慧是同时的。从什么地方修？你要是作意去修，我一定要去修福修慧，试问你是不是起了分别心？你是不是起了执着心？换句话说，你福慧都没有了。

　福慧究竟要怎么修法？那就是你晓得离相，不执着相，不应取相，就是慧；不废一切相就是福，我们从早到晚六根接触六尘境界要懂得这个道理，那就是福慧双修。不晓得这个道理，世间人只懂得修福，没有慧，所以不能得无上菩提。

金刚般若波罗蜜经（第22集） 1983

　佛法，特别是大乘佛法，世尊都是教导我们「福慧双修」，两者不能够偏废，不能够执着，应当同时修学，相辅相成，才能够证得圆满的果位。我们在三皈偈里面，读到「皈依佛，二足尊」，这个「二」就是这两句「修福」、「修慧」，这两种都达到究竟圆满，可见他并没有轻视供养。佛为什么在此地要说这两句话？这两句是苦口婆心劝导我们，修福千万不要忘掉修慧，没有智慧的福报，是假的不是真的。我们冷静的观察，仔细的思惟，没有智慧的福报，享福没有不造业，福享尽了多半是堕三途。

大乘无量寿经（第40集） 1999/3/6

　念佛的时候我们的福慧同佛，福断烦恼，慧消业障，就在这一句佛号，福慧双修。你在世间修什么样的福报不如念佛，念佛这个福报大，没有任何福慧能跟它相比，为什么不干？所以我们看到乡下阿公阿婆，拿着念珠一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，他在那里真修福慧，修跟阿弥陀佛相等的福慧，这还得了吗？我们念佛有杂念，他念佛没杂念，功夫纯！所以这样的人往生，我们对教理明了，他决定是生实报庄严土上辈往生，他横出三界，圆生四土，究竟成佛，得果清净。

净土大经科注（第578集） 2012/10/21