利他先自利-第592集

　法语：

　福慧双修，悲智双运，不可有偏，单观无虚必执有。本愿虽是在利益众生而不可强求，利生的机缘没有成熟，应先在自利上下手，利生的先决条件是离相无住，否则领众时而自己心不清净，可能被众生度走。

　节录：

　在中国古代，讲经说法的这些人都是修行证果之人，他不是普通人！至少（这讲到最低的限度）都证得初果、二果，这讲小乘；菩萨里面，最低限度信位菩萨。我们晓得初果跟初信位的菩萨，他们的标准是三界八十八品见惑断尽，这是德。有这种德慧，他自己修行，弘法利生，福慧双修，真正是上求佛道，下化众生。他们懂得自利就是利他，利他就是自利，自他不二，凡圣一体。

大方广佛华严经（第928集） 2003/1/9

　有智没有慈悲，他不说；有慈悲没有智慧，那就乱说，那也不行，必须是悲智双运。可见得这说法实在是不容易，一定要开智慧。智慧从哪里开？智慧从清净心里开；换句话说，清净心起作用就是智慧。要想自己本性里面般若智慧现前，最好的方法是少打妄想，也就是说不要用心，因为你那个心都是妄心。

无量寿经（二次宣讲）（第47集） 1990/4

　不用妄心，就是不去胡思乱想，让心定下来，那是真正的定。心定，外面境界不是不明了。外面境界要是不明了，那是无明，不是定；外面境界明了，去胡思乱想，那叫做邪见，那也是病。就是外面的境界清清楚楚，里面的心如如不动，这叫做定。

无量寿经（二次宣讲）（第47集） 1990/4

　菩萨度众生烦恼不烦恼？如果菩萨度众生起了烦恼了，这个菩萨就堕落变成凡夫。决定不会。但是他要示现烦恼的相，示现烦恼的相也是为了教化众生，你们仔细看看五十三参你就看到了，有欢喜相、有悲哀的相、有烦恼的相，什么相都有，好像跟世间凡夫没有两样。实际上是两样，为什么？他不管示现什么境界相，人家心是清净的，心是不染的，不像我们，我们的心是染污的，他的心不染污；我们的心不自在，他心是自在的。

普贤行愿品（第19集） 1980前

　外面境界清清楚楚、明明白白是慧；不生情执，不起一念，这是定。定慧等学，悲智双运，定慧等学是对自己，成就自己的功德，悲智双运是利益众生，这就是菩萨道，就是菩萨行，就是转凡成圣，转烦恼成菩提。

早餐开示1998/9/28

　可是自己功夫不到，你接触境界就会夹杂，这是初学在所不免的，遇到这个境界就退回来，少接触，不能造成自己的障碍。自己这功夫逐渐得力，功夫逐渐深，接触境界也能够悲智双运，你就得自在。无论在什么状况之下都自在，顺境、逆境、善人、恶人，无一不自在，这时候才真正称得上积功累德；积功累德就在恒顺随喜之中，成就无量无边的功德。

早餐开示1998/9/28

　弘法利生是福报边事，与往生净土毫不相干，这也是修的人天福报。必须要做到像《金刚经》上讲的无住生心才行。弘法利生的事情可以做，做了怎么样？若无其事，他心清净，心里干净。作而无作，无作而作，行；无作就是无住，作就是生心，无住跟生心是一桩事情，这才叫清净心、这才叫做修净土。

大乘无量寿经指归（第69集） 1996/4

　过去智者大师，这是天台宗了不起的一位祖师，他老人家往生的时候，他是往生西方极乐世界，他的学生问他：「师父，你老人家今天往生，生到西方极乐世界是什么品位？我们也都想知道」，智者大师说：「我因为领众（领众就是度化众生），度化众生耽误了自己很多的时间，浪费了自己很多的精力，所以只有五品位往生」，五品位是凡圣同居土中辈往生。我们想想大师这句话的味道，假如他不领众，不度众生，他大概是上上品往生，因为度众生把自己的品位牺牲掉了。

普贤行愿品的启示（第1集） 1992/3

　可不可以？可以，只要能往生，牺牲品位可以。如果度众生到自己都不能往生，这个不可以，这是诸位同修要记住的，决定自己取得往生的把握，然后才可以发心去广度众生。自己没有往生的把握还是多念佛要紧，这非常的重要。度众生也要缘分，有能力没有缘分也不行，因此我们在平常修学的时候要跟众生广结法缘，法缘结得愈多，将来你度的众生也愈多，这是不能不做也不能不知道的。

普贤行愿品的启示（第1集） 1992/3

　如果不会修，那你就念佛，这一句佛号接着一句佛号，就是念佛三昧，这个就是修清净心、修平等心、修觉而不迷。我们这个经题上「清净平等觉」，就是圆满的戒定慧三无漏学，戒学是清净，定学是平等，慧学是觉而不迷，统统在经题上。就是这个经的好处，是很容易就看出来，你依照这个方法修准没错，这一句阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接着一句，就是清净平等觉。

无量寿经（二次宣讲）（第47集） 1990/4

　我们平常在生活当中，总有许许多多的事务都要去做，要学着做事也不妨碍念佛，这一面念佛是一面做事，一面做事一面念佛，这个要练习。换句话说，以清净心应付外面的境界，到心地清净到相当的程度，那叫照见，智慧就现前了。

无量寿经（二次宣讲）（第47集） 1990/4

　执着空的样子，什么都不干，没事，那就错了！那佛也不度众生，佛为什么一天到晚在度众生，诸佛菩萨修福从来没有中断过，修福就是布施供养一切众生，这个事从来没断过。这就说明诸佛菩萨空有两边不住，心清净，确实没事了，不住有；时时刻刻、在在处处弘法利生，不住空，空有两边不住。

金刚般若研习报告（第95集） 1995/5

　弘法利生随缘，哪里有缘，哪里就去，这才叫无住生心，这才叫两边不住。经文里头佛说「如来」，如来是从性上讲的；说「具足相」，具足相是从相上说的，性相两边都说到。

金刚般若研习报告（第95集） 1995/5

　我们今天选择念佛法门，要懂得念佛的一些道理，我们对念佛就有坚定的信心，真正做到不怀疑。然后要紧的就是不夹杂，不夹杂就相应，夹杂就不相应，这是我们念佛能不能往生关键之所在。要想不夹杂，一个办法，放下，彻底放下。与一切人交往随缘，恒顺众生，随喜功德，与任何一个人交往都是恒顺众生，恒顺是欢喜。随喜功德怎么说？在交往过程当中，六根接触六尘境界，念念是阿弥陀佛，念念等虚空法界，这里面只有智慧、只有慈悲，没有情执、没有烦恼，这是功德，这是定慧。

早餐开示1998/9/28

专精，可自利利他

出声念佛是自利利他

只求自利，不能往生