扫码下载慈光讲堂APP
扫码加微信
扫码加微信
法语：
佛并不是说，我这样讲，你们统统都得信我。佛给我们讲了之后，自己要亲自去证得，信解再行证。证得，那是自己的，才能得受用；要不能证得，起心动念，妄想分别执着统统还在。这样的心态去学佛，就把佛教变成学术。有信解不是学佛，行证是真正学佛。
节录：
佛在这个世间所说的一切法，都是这个世间人可以做得到的。问题是你不肯做，你不肯放下自私自利，那有什么法子？ 「师父领进门，修行在个人」，佛是我们师父，用经典引我们进门。进门能不能得受用？那要靠自己。清凉讲的「信解行证」，师父帮助我们信解，行证是我们自己的事情，我们自己不能依教奉行，不能契入境界，自己要负责任。
华严经讲述菁华（第464集） 2001/11
近代的科学家，他们告诉我们，研究太空物理的，他们发现一桩事情，就是我们现在能够观察到的外太空，实际上只是外太空里面的百分之十能够探测得到，还有百分之九十不见了、没有了。他们说这句话，我们听了懂得，也就是说，他们能够看得见的都是相分，得有相的，没相的，他看不见。那是什么？十法界有相，诸佛如来实报庄严土还是有相，什么没有相？常寂光没有相，他看不见，还有百分之九十回归常寂光了。
净土大经解演义（第146集） 2010/9
常寂光能不能现相？能，众生有感他就现相，众生没有感的时候，他又回归常寂光了。一切法从常寂光流出，后来又回常寂光，走到常寂光不见了。常寂光不是物质也不是精神，但是物质现象、精神现象都是从它发生的，它能生万法。所以科学不能解决的问题，哲学不能解决的问题，佛法统统都有，讲得很圆满。佛法是科学，不是迷信。佛并不是说，我这样讲，你们统统都信我，不是这个意思。佛的要求，是给你讲了之后，你自己亲自去证得，信解再行证。
净土大经解演义（第146集） 2010/9
证得，那是你自己的，你才能得受用；你要不能证得，你得不到受用。你所能够了解是别人的，释迦牟尼佛的，一切诸佛、一切法身菩萨的，他们的。我们起心动念，妄想分别执着统统还在，换句话说，我们还在搞六道轮回。这样的心态去学佛，那就把佛教变成学术，这是佛法，这不是学佛，学佛要行证，有信解不是学佛，行证是真正学佛，这个我们得搞清楚。
净土大经解演义（第146集） 2010/9
今天量子力学家才发现，物质是意念累积连续的现象，三千年前佛在大乘经上就讲过了。所以佛经科学超越现代的科学，量子最新的科学比释迦牟尼佛落后三千年，讲得清楚、讲得明白。这个现象，就像我们现在看电视，我们现在看电影，在银幕上看到的，我们知道银幕不是真的，我可以看，我不能控制它，我不能占有它，我可以欣赏它。
净土大经解演义（第118集） 2010/8
假如有一个人有一天，就像这些量子科学家一样，他们真的明白，真的通达了，是不是看现在的一切现象，看一切男女，看一切一异，一是同样的，异是不同的，这是指一切万事万物，有没有看到实不可得？有，他是看到。我们看到他的报告，这讲到了，可是他怎么样？他还是有占有的念头，还是有控制的念头，他还在真干，这是什么？这在佛法讲，科学家是解悟，他明白了，他的烦恼习气没断。他跟佛门修行人不一样，佛门修行人是证悟。
净土大经解演义（第118集） 2010/8
你看一个是解悟，一个是证悟，解悟我们今天讲是知识，证悟是智慧，智慧能解决问题没后遗症，知识能解决问题后面有后遗症。你看他讲的跟佛法一样，他一样还争名夺利，他还有自私自利，这就是后遗症，这是属于解悟，他不是证悟。证悟管用，自己得受用，自己真的超越了，前面讲的超越二乘，证悟才能超越，解悟不能超越。
净土大经解演义（第118集） 2010/8
解悟，你知道的比二乘多，但是你受用还达不到二乘，还是个凡夫。换句话说，从前李老师常讲的，该怎么轮回还是怎么轮回，出不了六道轮回。二乘人永脱轮回，他没有脱离十法界。这些科学家他没有办法脱离轮回，他要是果然真的觉悟，把这个虚幻的世界再不放在心上，在境界里不起心、不动念，他超越了，他就是入声闻、缘觉、菩萨，他就证得。
净土大经解演义（第118集） 2010/8
佛法重在行证，信解是方便，功夫得力在行，有行有证真得受用；没有行、没有证，只是在信解上下功夫，不够，那是在佛门里面种善根而已。这个善根也是必要的，因为行证的人绝不是一生成就的，生生世世无量劫的修行才能到证。我们看到释迦牟尼佛为我们示现、表演，十九岁离开家庭到外面去参学，三十岁万缘放下，在菩提树下入定，夜睹明星，就像缘觉一样，也没有老师，那个星天天看都没开悟。这一天开悟了，这妙不妙？
净土大经解演义（第118集） 2010/8
这一天不一样，情绪不相同，这一天外面这个景观有佛力加持，灵性在引导他，豁然大悟，明心见性，见性成佛，这是偶然的吗？是表演的。实际上呢？在《梵网经》里面他讲了真话，这一次到这个世间来示现成佛第八千次。人家早就成佛了，你说人家行证的功夫多深！我们初学怎么可能到那个境界？六祖惠能大师为我们示现，二十四岁大彻大悟、明心见性，他那个境界跟释迦牟尼佛完全平等，无二无别。
净土大经解演义（第118集） 2010/8
释迦牟尼佛那个时候，应以佛身而得度他现佛身；能大师在中国，中国当时的环境不适合示现佛身，示现比丘身，他就是以比丘身出现，境界是平等的，没有两样。这是说明，我们纵然这一生不能契入这个境界，我们停在信解，也可以说要很长很长时间信解累积才有真行，我们现在的行都不是真行。为什么？里面夹杂着妄想、杂念、自私自利、名闻利养，多多少少都夹杂在里头，不纯。
净土大经解演义（第118集） 2010/8
要到不夹杂了，这是大乘经上佛菩萨常教导我们的，念佛都教导我们，大势至教我们「净念相继」。什么叫净念？我们念佛对极乐世界有怀疑，这念头就不清净。我们念佛还有夹杂，还常常想到自己，这个念不清净；清净念，没有怀疑、没有夹杂，心里真的就一句佛号，管用！
净土大经解演义（第118集） 2010/8
真正学佛的人该如何与人相处
真正学佛菩萨，就要把「我」丢掉
真正学佛人是什么样子