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从心生，从口出，从耳入
念佛最重要的，佛在经典上告诉我们，念从心生，念佛这个念头从心生的，从口里头念出来，从耳朵听进去，这样就能够摄心。许多人念佛时间很长，不能摄心，就是杂念很多，用念佛的方法杂念除不掉，于是怎么样？另外想别的办法，觉得自己业障很重，去寻找其他的方法消业障。殊不知念佛是最好消业障的方法，我们不懂这个方法，或者听了不相信这个方法。为什么不相信？我们学习的时候功夫不够，不是几句就能摄心，要养成习惯才能摄心。还没有养成习惯就想换别的方法，这就坏了，而不能够一个方法坚持到底。这里说的三个人，夏莲老、律航、印祖，随便哪个人的方法都行，都把这个重点说到了。他今天在此地提醒我们，把这些重要的开示都写在此地，我们多看看、多念念，自己再试试看。
我们最大的障碍就是世缘放不下，这才是真正功夫不得力真正原因所在。我们对于六根对六尘境界太在意了，不肯放下，不知道六根、六尘、六识都是虚妄不实，都应该放下。尤其是年岁大的人，中国古人是以六十岁为老人，六十是花甲老人，六十一甲子。李老师以前常常告诉我们，人到六十岁就要为来生打算，为什么？这一生差不多过完了。六十是人生的冬天，六十到八十，人生的冬天。把人生分为春夏秋冬，从你出生到二十岁，春天，这二十年；二十到四十，夏天，成长了，成熟了；四十到六十，秋天，该收敛了；六十到八十，冬天，要准备走路了，换句话说，聪明人要准备来生。人死了并不是就了了，有来生，六十岁以后，认真为来生着想。
无量寿经科注第四回学习班（第95集）2014/10/27
恩师法语：
凡夫起心动念无不是业无不是罪。用什么方法对治? 用佛号。
念头才起，“阿弥陀佛”把它压下去，妙极了! 这个方法最容易最稳当最可靠，也最快速。
声声佛号把自己的烦恼习气妄想杂念压住，使心恢复清净，首先恢复到阿弥陀佛，一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，这人决定往生。
念佛时发觉自己的妄想很多，不要怕。念佛久了，妄念就慢慢减少了，佛号多了，就能控制住妄念。我心里只有佛号，没有妄念，这叫功夫成片。到功夫成片就可以自在往生，想多住几年也不碍事，这个世间有人跟你有缘，你可多度几个，这样舍己为人，把业力转成愿力，就是乘愿再来。
我们要学佛，学佛第一个离苦得乐，我们有没有离苦、有没有得乐？
真的有离苦得乐，得佛法的受用。苦从哪里来的？念头来的，起心动念。我们不起心、不动念，苦就灭掉了。世间人以什么为乐？财色名利，七情五欲，以这个为乐，而不知道佛说这些东西是苦本，是一切苦难的根源。
你在这个里头起贪瞋痴慢，偶尔尝到一点甜头，后面是苦不堪言，这个要知道。我们的日子能过得去，好。日子要苦一点，不要太富裕。富裕什么？富裕对这个世间贪恋，舍不得离开。生活比较清苦，出离的心就不会中断，常常想着离开六道轮回，这个好。
起心动念跟佛陀教诲相应，不求名闻利养。有这个机缘，也应该舍弃名闻利养，要这个干什么？这个东西没有好处。真正做一些好事，也不必要人知道，没有这个必要。做好事是应该做的，理所当然，不应该做坏事，应该做好事。
我们现在就要干，要克服我们的妄念。用什么方法克服？
用念佛，天天念佛，念佛就是克服妄念，妄念就是罪业，克服妄念就是消罪业。这道理明白了，你就会真干了。
我们知道我们念头不善，对人、对事或对物都是自私自利、都是损人利己。
这些念头、这些行为都是在三恶道，它将来感的果报都是三恶道，太苦了，不能再干。
所以要把念佛，「积习成性」，把这些杂念统统换成念佛，让念佛成为一种习气，随时随地起心动念就是阿弥陀佛，把它养成这样的习惯。除阿弥陀佛之外，没有杂念，你往生决定成功。一定要知道，什么念头都是轮回业，有什么意思！应当把所有的念头统统换成阿弥陀佛，「善根坚固」，就对了。
临命终时这些情形，一念、十念往生，我们知道就好了，也别放在心上。努力念佛，消除自己的业障。念阿弥陀佛就是消业障，不念阿弥陀佛就是增长业障，这个道理、这个事实，不能不知道。
——恭录自《净土大经解演义》第421集
师父说丨蕅益大师说的，信愿持名
蕅益大师说的，信愿持名。
能不能往生决定在信愿之，
真信愿，往生条件你就具足了；
品位高下在念佛功夫的深浅，
不是说多少，念佛功夫。
什么是功夫？
能够伏住烦恼，这叫功夫。
师父说丨我们要真正晓这个道理，真正这个认识
除非你没遇到，遇到当面错过，太可惜了！
多少情众生希求不到的，
居然你在这一生当中这么样的好运碰上，
碰上了当面错过，实在是对不起自己、
对不起诸佛菩萨、对不起父母、对不起师长、对不起祖先。
我们要真正晓这个道理，真正这个认识。
师父说丨肯定西方极乐世界，肯定真阿弥陀佛
认真修学，肯定西方极乐世界，
肯定真阿弥陀佛，
这么多人念佛求往生，
我们要跟进，
这叫智慧
我们把它疏忽了，
大错特错！机缘难，
佛法难闻，遇到了，明白了，
不跟进这叫大错了。
