历史对背信弃义的冷酷回响-第85集

历史对背信弃义的冷酷回响-第85集

　——历史对背信弃义的冷酷回响

　亲爱的听众朋友们，上一集我们讲到骊姬之乱让晋国陷入了血雨腥风，今天我们继续探讨：那些深谙权谋的“聪明人”，最终是否真的赢得了权力的博弈呢？

　骊姬之乱后，晋国公室空虚。逃亡在外的公子夷吾为了请求秦穆公护送他回国即位，便向秦穆公许下了“割让五座城邑”的重诺。夷吾即位成为晋惠公后，重耳仍居国外，他深知群臣百姓心目中的贤君是重耳，惠公畏惧里克叛变，赐里克死，并大肆屠杀国中异己。更令人齿冷的是，竟仗势乱伦污辱他的嫡母贾君，这种行径不仅是道德的沦丧，更是政治上的自绝于人。贾君垂泪说：“妾不幸侍奉先君不能从终，又失身于你，妾身不足惜，望你为故太子申生申冤，择地改葬，以赎失身之罪。”

　于是，惠公下令命大夫狐突前往祭告。狐突带人把申生重殓入棺，葬在曲沃高原，设祭拜奠。正要回朝时，忽然旌旗飘摇，一队人马，迎面而来，狐突见大车中申生冠缨佩剑，宛如生前一样，吩咐御者下车，接狐突上车，对狐突说：“上帝悯我仁孝，命我为乔山神，夷吾对先君夫人无礼，我憎恶他的秽行，已诉说于上帝，现在秦穆公很贤明，我想把晋国土地送给秦国，使秦国人民祀奉我。您看如何？”狐突说：“世人虽然憎恶晋君，可是晋国人民有什么罪呢？太子舍弃自己国家，求祭于异国，臣闻神不享不同宗的祭祀，我看这不合仁孝的道理，请太子再三思考。”申生说：“是的！我也曾经这样想过，那么，我当再奏于上帝，您暂且停留十天，新城西边有巫人，我将托言答复您。”于是就请狐突下车，车马一时不见。此时狐突躺卧在新城外馆，左右告诉他说：祭奠完毕时，忽然仆于地上不醒，左右才将其扶上车载回休息。狐突知道这是场奇梦，等待十天后，果然来了一位巫人求见说：“有乔山神托传语告诉狐大夫说：'我已覆奏上帝，上帝已准：但辱其身，绝其后，以下罪罚，无害于晋。'”

　巫人的这番话果真应验了吗？

　回国后的晋惠公，不仅不割让城邑，还下令军队严守国境。秦穆公暂且忍下了这口气。但两年后晋国大旱，晋惠公请求秦国支援粮食。百里奚认为救助邻国是道义，建议秦穆公施以援手。于是，运粮车船浩浩荡荡从秦国出发，支援晋国。一年后，秦国也遇到灾荒，向晋国请求支援，晋惠公不仅闭仓不救，反而趁火打劫，发兵攻秦。谲诈者的短视，晋惠公表现得淋漓尽致。

　这一次，怒不可遏的秦穆公开始整顿兵马，率军攻杀晋军。秦军连胜三仗，最终与晋军在韩原展开决战。晋国的大夫韩简侦察秦军情况后报告：“秦军人数虽少，但勇于战斗的人比我们多一倍。”晋惠公问缘由，韩简解释道：“我们受了秦国的恩惠，但未能回报，因此我们的斗志松懈；他们的士气高昂，所以他们勇于作战的士兵比我们多。”

　晋惠公决定与秦国展开血战。混战中，晋惠公的战车陷入泥泞中，秦穆公也被晋军围攻。此时，身披七层铠甲的秦穆公，其中六层已被击穿。就在双方都命悬一线之际，一支三百人的敢死队从人群中杀出，成功解救了秦穆公，并俘获了晋惠公。

　后因秦穆公夫人(申生妹妹)求情，才把惠公儿子圉留在秦国做质，放惠公归国。不久，惠公去世，圉私自逃回晋国继位。秦穆公对于惠公父子无信无义的作为充满怨恨，于是，以兵力协助重耳回国即位，差遣人追杀圉，夷吾最终落得“绝后”的下场，申生的“梦中预言”竟成了历史的冷酷回响。一个没有道德底线的君主，最终遭到了天人共弃。

　因骊姬诬陷被迫出逃他国流亡十九年、经历惠公父子因失信而殒命于秦兵刀剑之下的晋文公，回国继位后又该怎样立身立国呢？

　在著名的城濮之战中，面对军势强大的楚国，晋文公召集大夫咎犯(狐偃）商讨对策，问道：“楚国兵势众多，我国军力单薄，应该怎样战胜楚国呢？”咎犯回答说：“主公使用巧诈的方法即可取得胜利。”文公将咎犯的看法问雍季，雍季即举两个譬喻说：“排尽泽中的水来捕鱼，怎么会捕不到鱼呢？可是这样做，大小鱼概不留存，第二年就不再有鱼了；焚烧森林以打猎，怎么会获得不到禽兽呢？可是明年就不再有禽兽了。用诈伪的手段，虽然现在可以取胜于一时，以后将不宜再有使用的余地了，所以这不是长久的策略。”

　最终，文公采用咎犯诈伪的方法打败了楚国。回国后赏赐这次战役有功的群臣将士，结果雍季获得的赏赐最高，左右即劝谏文公说：“这次城濮战胜的功绩是主公采用咎犯的计策，可是奖赏反而在雍季之下，岂不是不合理吗？”文公说：“雍季所说的道理，有益于千秋百世，咎犯所献的方法，只是有利于一时的要务而已，对于一时利益的奖赏，怎能够高于百世之利的奖赏呢？”

　孔子听到了这件事之后说：“临急难而使用诈伪的方法取胜，事而尊崇贤才，文公虽然不能从始至终谨慎地施行王道，但是以他的作为来看，足够可以称霸诸侯了。”

 《群书治要·孔子家语》中记载了孔子对四类“谲诈”之徒的严厉判决：那些玩弄文字游戏、钻法律空子，用歪门邪道淆乱国政的人；那些创作淫乱的音乐歌谣、制作奇装异服、以各种异术和罕见的器物来动摇迷惑领导人心志的人；行为诡诈且顽固不化、言辞虚伪且善于巧辩、所学习的并非正道却很渊博、顺从邪恶之事还要曲加粉饰以迷惑民众的人；假借鬼怪神灵、天时变化、占卜算卦来惑乱民心的人。孔子认为，对这四类罪犯，不必等待规定的处决时间，也不必广泛地听取意见，可直接处决。这不仅是刑罚，更是对底线道义的终极守护。

 “因地不真，果招迂曲。”从骊姬到晋惠公，历史反复证明：谲诈或许能赢下某场牌局，但代价往往是整个人生与国运的崩盘。

　亲爱的听众，当我们面对诱惑与困境时，是选择那条看似捷径的“谲诈之路”，还是选择那条行稳致远的“守正之道”？答案，就在这些斑驳的历史故事里。