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问：学佛者彼此有财务纠纷，是否可以上法庭？若不上法庭应如何处理为善？
答：佛陀对我们的教诲，第一条就是布施。我们要懂得布施真正的意思，布施是放下，布施是舍。经教里面告诉我们，财富的因就是布施。这一生拥有大财富的，是过去生中财布施多，这一生当中聪明智慧高的是法布施多，健康长寿的是无畏布施多，无不是从布施而得来的。
你明白这个道理，遇到财务纠纷，特别是关于财务方面的事情，又或者是有人劝你投资，或者是向你借钱。你借给他的时候，你就要想到这个钱不希望他还来，你就理得心安，你就很快乐。他还来，很好，不还来也好，要存这个态度。施舍！我命里有钱、有这个财富愈舍愈多，所以决定不可以为财发生争执。
现在这个社会上，财务纠纷是非常严重的问题，佛弟子要做好榜样，对于财看得破、放得下，这样就好。决定不上法庭，决定不向人讨债，自己再困难再苦，也不要做这些事情。我相信这个因果是苦尽甘来，你后面一定会有大的财富现前，不要想着这些东西，这是真正的施舍。
答香港参学同修（第95集）2008/5/2
自己没有得度，怎样如理如法度人？-第49集
问：您常讲：『要先度自己才可度人，只有真菩萨才可以度人。』又说：『念头一转，只要为众生就是菩萨。』请问是否有一点矛盾？
答：你的疑惑不错，应当有这个疑惑。但是要晓得，先度自己而后度别人，这是菩萨的事情，自己没有得度就去度别人，也是菩萨事业，这两种人都是菩萨，不过里面有差别。自己没有得度就度别人，未必靠得住，你认为是度别人，别人是不是真的得度？有十法界，你把他度到哪个法界去？如果把他度到饿鬼、地狱、畜生，那也是度，不能说不是度。「度」是帮助的意思，你帮助人到哪个法界去？所以必须自己得度，你自己认识路了，你知道方向，你才不会误导众生。为什么？你是过来人，这个路没有错。自己没有得度，不是过来人，前面的路怎么走不晓得，不晓得就随便指路，这是危险的事情。
净宗有一个方便，净宗是专念阿弥陀佛求生西方极乐世界，这是决定正确。我自己没有得度，这样劝人念佛求生净土决定没有错，诸佛如来都是这样指导，那还会错得了吗？自己没有得度可以度人，只有这条路是正确的。其他的八万四千法门，不容易、不简单，你自己没有得度决定不能度人。净土法门，自己没有得度可以度人，这是我们必须要辨别的。所以把阿弥陀佛热心的介绍给别人，劝别人念佛求生净土，这个人是菩萨。
菩萨自己能不能往生？不一定。菩萨不能往生的也很多，他是什么菩萨？名字菩萨，有名无实的菩萨。自己不能往生，但是他劝人，那个人要是真肯信，就真往生了。他劝的人很多，劝了几十个人、几百个人都往生了，自己虽然没有往生不要紧，到他临命终时，那一帮的朋友都到极乐世界一定会跟阿弥陀佛说：「我们能到极乐世界都是他劝我们的，我们去接他往生。」你们想想看，可不可能？可能！只要他在那个时候见到阿弥陀佛，真的想去，他就往生了，如果见到阿弥陀佛还不想去，那就没有办法了。
大慈菩萨讲得好：「劝两个人念佛就比自己精进；劝到十几个人，你的福报就很大；你能够劝几百人、几千人，你就是真菩萨；你能劝念佛的人超过一万人，你就是阿弥陀佛的化身。」这是大慈菩萨勉励我们把净宗法门普遍介绍给大众，你把这些事理都搞清楚了，你的疑惑就解除了。
学佛答问（第27集）2000/10/15
万法皆空，因果何以不空？-第50集
问：《金刚经》说『三心不可得』，言语、音声是不是也不可得？要不要去执着或者把它也放下？
答：《金刚经》这句话你要是真懂了，你的问题全都解决了。「凡所有相，皆是虚妄」，「万法皆空，因果不空」。因果何以不空？因变成果，果变成因，转变不空。因果的转变不空，因果循环不空，因果相续不空，这是真理。佛教给我们，种善因一定得善果，想就要想善事，利益众生、社会的事情我们可以想，不要想利益自己的事情。想到利益自己的事情，决定免不了贪瞋痴，那是增长贪瞋痴，这个麻烦就大了。可以替别人着想，不要替自己想，这样就好。
学佛答问（第23集）2000/10/1
念阿弥陀佛就是观心吗？-第51集
问：「请问如何观照心？」
答：这个问题问得很大。怎么样观照心？首先你要知道心是什么、心在哪里，要解答这个问题，你先去读《楞严经》。《楞严经》一开头里面有「七处征心」，先把心在哪里搞清楚，然后再学着观照。这个问题，我想至少也得要花三五年时间，决不是一句话、两句话能解决的。
可是净土宗的办法简单，念阿弥陀佛就是观心。心是什么？心就是阿弥陀佛。「南无阿弥陀佛」，依照梵文表面的意思翻译：「南无」是皈依，「阿」是无，「弥陀」是量，「佛」是觉，翻成中国的意思是「皈依无量觉」。「觉」就是我们讲的灵性、佛性、真心。觉就是真心、灵性，它不生不灭。这一句佛号的意思就是「皈依无量觉」，这是净土宗观心的妙法，这个好学，很管用。禅宗，如果没有三五年的时间，你也搞不清楚，搞不清楚你就没有办法观，必须要搞清楚才有能力观。
学佛答问（第27集）2000/10/15
