佛菩萨倒驾慈航度众生，是否还需受果报？

　　问：老法师讲经中说，见性菩萨，则无因果。请问，如果这些菩萨倒驾慈航度众生，是否还需要受在因地所造恶业的果报？

　　答：我们在佛经里面看到，在诸佛菩萨示现在我们人间看到，就连释迦牟尼佛也不例外。你看释迦牟尼佛给我们示现，他去托钵，遇到荒年、旱灾，老百姓没得吃，他托不到饭，人家喂马的那个马麦来供养他，他也吃，所以他受了三个月马麦之报。

　　但是你要晓得，他们那是示现，做给我们看的，给我们说因果不虚。到什么时候才没有因果？给诸位说，真正没有因果是常寂光净土，常寂光净土里面没有物质、也没有精神，所以因果就没有了，实报庄严土里面都有。

　　这是我们在讲《妄尽还源观》里面跟诸位说过，因果从什么时候开始有？从起心动念，跟宇宙、跟生命同时起源的。你看宇宙、生命怎么来的？一体二用，为什么会起二用？就是因为一念极其微细的波动，那个波动就是起心动念。

　　起心动念这四个字我们听不懂，我们哪里会知道？我们讲这个起心动念太粗了，你动个什么念头，太粗了。所以佛问弥勒菩萨，就是讲我们凡夫起心动念，这一个起心动念里面有多少微细的起心动念？我们哪里懂这个道理？起心动念就是因，依正庄严现前，那不就是果吗？所以这个因果，你看看从那个时候开始，从宇宙发生的时候开始，这才是真的，还源，回归到自性就没有。

　　真正做到不起心、不动念，连实报庄严土都没有。所以我们在《华严经》学习里面，我也讲了很多，实报庄严土怎么回事情？是起心动念的习气没断，所以它有四十二个阶级。起心动念的习气断掉了，实报庄严土也没有，只有常寂光土，那是自性的本体，它什么都不是，它也不是精神，它也不是物质，但是它在哪里？遍法界虚空界它都存在。空间是假的不是真的，自性是真的不是假的，空间也是自性变现出来的。

　　这些我们要常常去体会，真正体会到这里，才晓得遍法界虚空界是一体，这一体是非常的亲密，简直没有办法分。我们现在讲我们这个身体，这个身体是一体，眼耳鼻舌身也是一体，眼耳鼻舌身还有距离。

　　在自性里面的没有这个距离，真正跟你讲，浓缩，浓缩成一个粒子，今天讲基本粒子，佛法讲浓缩成极微之微，它还是个整体，遍法界虚空界浓缩成一体还是个整体。这是佛法里面讲的科学，真的是奥妙，这叫华严奥旨。

　　这个境界是佛的境界，我们在《华严经》上讲，圆教初住菩萨就明心见性，也就是说他在世出世间一切法里头绝对不会起心动念。可是他还有问题，问题是什么？虽然不起心、不动念，起心动念的习气有，这个习气有没有方法断掉？没有方法，时间长了自然就没有。要多长时间？佛在经上告诉我们，三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫之后，习气没有了，没有了才叫究竟圆满佛。

　　虽有习气，它不碍事，为什么？他不起心、不动念，它碍什么事？它不碍事。所以他的智慧、德能、相好、作用跟究竟果位的佛没有两样，他是真佛，他不是假佛。跟十法界里面的佛不一样，十法界里的佛有起心动念，不过就是他没有分别执着，他有起心动念。

答香港参学同修（第106集）2008/12/26