临终见佛生欢喜心，会障碍往生吗？ -第240集

　问：莲公为其弟子开示中两段话，应如何理解？一是念佛时不分别，临终更不能分别，但自妄心同于法界就是佛接引。弟子理解念佛时不分别，善恶境界一概不分别、不动心。但临终时，如见佛接引时不分别、离妄心很难，多数会生欢喜心，请问那样会障碍往生吗？

　答：我们一桩一桩来说。念佛目的何在？为什么要念佛？这要搞清楚。念佛的目的是要求一心不乱，一有分别，我们一心不乱就达不到，原因在此地。

　「一心不乱」是我们念佛的功夫，一心里面有「功夫成片」、有「事一心不乱」、有「理一心不乱」，这是劝你念佛时要把分别执着统统放下。

　念佛是一种训练，一心不乱一定要用在日常生活当中。对人、对事、对物，如同念佛功夫一样，统统都不分别，你的清净心就现前，你一心不乱才会现前。

　如果在念佛堂念佛的时候不分别，不念佛的时候又起分别，要想功夫得力非常不容易。我们要知道，念佛堂是上课，学了要会用，用在生活上，用在处事待人接物上，就是看破、放下，放下一切分别执着。

　临命终时佛来接引，你说得没错，见到阿弥陀佛心生欢喜心。能不能往生？能往生。如果见到阿弥陀佛来接引，依旧保持心地清净，如如不动，也跟阿弥陀佛往生，往生的品位高；见阿弥陀佛心里生欢喜，往生的品位比较低一点。不管往生品位高低，只要能往生就好了，所以在这上面不要起分别，也不要起执着。

　问：平时对一切境界，都以『凡所有相，皆是虚妄』而不理。如临终见佛，起『凡所有相，皆是虚妄』之念，是否会障碍往生？莲公开示境界很深，很难达到。念佛人临终若能死守一句佛号，这就是同于法界，就能往生对吗？请开示。

　答：莲公说得没错。 「凡所有相，皆是虚妄」，如果你要分别这一句、执着这一句，你没有虚妄；真正契入这个境界，决定没有分别，决定没有执着。

　你要是入这个境界，「凡所有相，皆是虚妄」，你不会到新加坡来，你也不会来问我。你到新加坡来，你就不是虚妄；你来问，那就更不是虚妄。真正入这个境界，这是佛境界。

　念一句阿弥陀佛，佛来了之后，也不起心也不动念，刚才我讲了，高品位的往生，你从定中到极乐世界去了。清净心就是一真法界，到一心不乱，这个法界就是一真法界，那怎么不能往生？

　　往生不往生就是你的愿望，你一念希求往生就生了；在这个境界里面没有一念希求往生，你也安住在华藏世界，不是十法界。所以这个境界是超越六道、超越十法界。

　在这个境界里面，为什么还去往生？往生到西方极乐世界成就快。诸位要晓得，入一真法界并不是究竟圆满的成就，他是成就了，但是没有达到圆满。

　在华藏世界里面还有四十二个阶级，那就是十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，这是佛在经上给我们讲得很清楚。到一真法界、到华藏世界，这是圆教初住菩萨，从圆教初住菩萨修行修满十地就是四十个位次，这四十个位次需要三大阿僧祇劫。

　菩萨成佛修行三大阿僧祇劫是从初住菩萨开始，没有证得初住以前，你修行的时劫不算，你就晓得在华藏世界修行要那么长的时间。可是往生极乐世界，这个时间就缩短，这是不思议的境界，很快就圆满成佛了，所以连文殊、普贤都求生西方极乐世界，道理在此地。

　华藏世界是不是极乐世界？是的。极乐世界也是华藏世界，但是虽然在同一个境界里，确实是两种不同的修学环境，一个快速，一个是缓慢。

学佛答问（第65集）2001/3/1

临终见佛生欢喜心，会障碍往生吗？ -第240集

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