念佛成佛系列第55-60集 文字版

念佛成佛系列

不舍去成见，吃亏的是自己-第60集

　祖师在此地结叹：『今但片言名号，便入一心，既得往生，直至成佛』。

　这就是说，如果我们想达到理一心不乱、事一心不乱，真正不容易，理一心不乱分破无明，事一心不乱断见思烦恼，都不是我们轻易能办到，但是这一句佛号能降伏烦恼，能把烦恼压住，达到功夫成片，带业往生，那是永明大师所讲的万修万人去。

　换句话说，每一个人都能做得到，都有这个能力，就怕你不肯干。

　当然你有障碍，就怕你不肯把自己的障碍排除，障碍是什么？烦恼。

　譬如大众在一起共修，每个人意见不相同，每个人看法、做法、想法都不一样，不一样就是障碍，障碍就来了。障谁？障自己功夫成片。

　如果能舍去自己的成见，一句佛号提起来，把自己这个烦恼压下去，自己功夫成片。自己念佛得力，往生西方极乐世界好处是自己的，不是别人的。

　一味执着、一味分别，障碍自己功夫成片。自己这个佛号念不好，不能得力，吃亏的是自己不是别人！

　只要往生，哪怕是下品下生，生到西方极乐世界最大的长处，寿命长，那是报得的，阿弥陀佛无量寿，你也无量寿。纵然成佛需要三大阿僧祇劫，你的寿命是无量阿僧祇劫，三个阿僧祇劫算什么！ ？

　除非不生西方，生西方决定一生成佛，「既得往生，直至成佛」，这是真实的。

阿弥陀经疏钞演义（第20集）1984/12

能念佛，不等同于一心念佛-第59集

　疏【一念者，即能念阿弥陀佛之一念也。 】

　诸位要把文看清楚，不是说能念阿弥陀佛就能超越，而是「一念」。

　你现在能念阿弥陀佛，没错！你还能念许许多多的东西，你不是一念，你是多念。多念念阿弥陀佛，不能往生，不能超越三大阿僧祇劫；如果你能把一切妄念统统断掉，只有这一念，那就超越了。

　这个帐诸位要好好的去算一算，到底是极乐世界好，还是娑婆世界好？我们想常住在极乐世界，还是想常住在娑婆世界？两个世界好好的比较。

　真正比较出来，如果采取西方极乐世界，这里要放下、要舍得，此地舍，西方极乐世界得，这才能得到；此地不舍，西方世界得不到。

　舍得！舍什么？舍一切的妄念。一心念佛，「一心」就是一念，「一念」就是一心，心里不起心动念则已，起心动念就是阿弥陀佛，没有第二个念头，这样念佛就成功了。还有杂念，错了！

　此地着重在一念，不是著重在能念。 《疏钞》特别指出来，一念就是这一句佛号「阿弥陀佛」。

阿弥陀经疏钞演义（第19集）1984/12

如何用一句佛号破除我执-第58集

　把所有妄念都换成一句，就是这一声佛号，换成这一念，而这一声佛号是念得声声要觉悟，不能迷。

　这就是这些经、疏、论不能不读，不能不讲求，否则的话，这一句名号虽然念，还是迷迷糊糊的念，声声迷惑颠倒，而不是声声觉悟，那个没用处。

　古德讲「喊破喉咙也枉然」，一天念十万声佛号，喉咙喊破了没用处，为什么？不能断烦恼，不能破我执。他不晓得佛号应该怎么念法，他那个十万声佛号，声声都是迷而不觉，这个不行。

　佛教我们念这个佛号是声声觉而不迷，从迷里面喊回头叫我们觉悟，是这个意思。所以成绩就是要破分别、执着。

　念佛人在日常生活里面，分别、执着的心一天比一天淡薄，这个境界就好，功夫就有进步。一天比一天看得淡，看得淡就是看破，一天比一天能放得下，这样佛号就念得得力，有相当的力量，我执自然破除。

阿弥陀经疏钞演义（第18集）1984/12

念佛，是一付清凉剂-第57集　

　修行容易，修心难！而念佛这个法门对于修心来讲是一付清凉剂，是非常妙的药方。

　你不是有妄念？好，妄念洗不掉，把这个念头转。

　不起念则已，起念就是阿弥陀佛，把一切妄念转变成一念，这个法子妙！

　这一念的功德无量无边，虽然这一念还是妄念。把所有拉杂的妄念整理统一了，归到一个妄念，这是佛法修学的要领。

　只要这个念头归一，归到这一句阿弥陀佛，久而久之，一定会恍然大悟，那就得理一心不乱，就证得真如法一，换句话说，证得实报庄严土。

阿弥陀经疏钞演义（第17集）1984/12

念佛人要学善财童子-第56集

 《华严经》上善财童子修净土法门，念阿弥陀佛的，他用念佛法门念到了理一心不乱，这才出去参学。

　五十三参，见各式各样的人物，听种种不同的法门，他在这个境界里面用什么功夫，我们一定要明了，他是「听而无听，见而无见」。

　见一切人物，听一切法门，增长了智慧，在一切境界里面，他如如不动，还是老实念阿弥陀佛，并没有改变，这就是增长一心，增长禅定，定慧等学。

　不接触异端，见不到自己的功夫，接触异端，自己功夫现前，异端学说不动心，一心不乱成就。又能够了解种种异端，智慧成就了，晓得众生什么样的烦恼、什么样的邪见，统统晓得了，你教化众生这才契机！如如不动，契理；一切明了，契机。

　善财童子五十三参，就是显示如是的功夫，就是念佛的功夫，当生成就，这是我们应当要学的。

　尤其是在现代开放社会，思想言论自由，没有法子禁止，你要不学善财童子，不学这一招，你没法子成就。

　你要是懂得念佛法门这些道理、秘诀，晓得善财童子这一套高明的手段，我们一生决定成就理一心不乱；即使理一心得不到，事一心是稳稳当当可以成就的。

阿弥陀经疏钞演义（第16集）1984/12

佛菩萨如何加持我们？

　问：请问「佛菩萨加持」的意思，就是自己的善心善行，慢慢显现出来，佛性也一层一层的露出，其实是自己的真性在保佑自己，这种解释对吗？

　答：对了一半，不能说不对，对了一半不圆满，为什么？确实佛菩萨在冥冥当中帮助你。

　但是佛菩萨帮助你，就跟你自己所说的道理一样，它是相对的，你有一分的善行，佛菩萨帮助一分；你有两分善行，佛菩萨帮助两分；你没有善行求佛菩萨帮助，佛菩萨帮助不到。

　这个道理你常常听我讲经，我也常常举日本江本博士水实验来做证明，你能把他那个实验的原理明白了，这个问题就解决。

　由此可知，真正得到佛菩萨加持是要放下；如果不放下，那加持是非常有限，不能说没有，有，是有限的。如果你能够把执着，在世出世间法里头，对人、对事、对物都不执着，你就入正觉了。

　正觉是什么？阿罗汉；换句话说，你就成阿罗汉，那你是真佛弟子，你跟佛非常接近。再能把分别放下，世出世间一切法，不再分别你是正等正觉。真正能做到不起心、不动念，你是无上正等正觉，你自性里面的智慧、德能、相好，自然就现前。

　所以这个地方不能解释，为什么？一解释都落在妄想分别执着里头，具足妄想分别执着这是标准的六道凡夫。六道凡夫分别执着是轮回心，学佛还是造的轮回业，出不了六道轮回。

　但是六道里面有三善道、有三恶道，你好好的断恶修善你生三善道，你不会堕三恶道，但是你出不了六道轮回，这道理不能不懂。

答香港参学同修（第87集）2007/12/7

念佛要记数吗？

　问：持名念佛记数，经常是记不清，且感到记数影响专心，请问应如何做？

　答：记数与不记数都没有太大的关系，最重要的是清净心。祖师大德们提倡记数的方法，是帮助我们克定功课，不至于懈怠懒惰，这是一个很好的办法，帮助我们精进。念佛到功夫纯熟，就可以不必记数，手上拿念珠是提醒自己念佛，让自己念佛的功夫不要间断，这是「净念相继」。所以念珠有两个作用，一个是记数，一个是提醒自己。记不记数，都要看自己功夫的状况，自己功夫很好，心地很清净，可以不记数；自己功夫不得力，记数有好处，定课一天念一万声、念两万声佛号，一句都不缺，这对于初学有帮助。

学佛答问（第17集）2000/9/24