佛菩萨如何加持我们？如何念佛能消重罪？

佛菩萨如何加持我们？

　　问：请问「佛菩萨加持」的意思，就是自己的善心善行，慢慢显现出来，佛性也一层一层的露出，其实是自己的真性在保佑自己，这种解释对吗？

　　答：对了一半，不能说不对，对了一半不圆满，为什么？确实佛菩萨在冥冥当中帮助你。

　　但是佛菩萨帮助你，就跟你自己所说的道理一样，它是相对的，你有一分的善行，佛菩萨帮助一分；你有两分善行，佛菩萨帮助两分；你没有善行求佛菩萨帮助，佛菩萨帮助不到。

　　这个道理你常常听我讲经，我也常常举日本江本博士水实验来做证明，你能把他那个实验的原理明白了，这个问题就解决。

　　由此可知，真正得到佛菩萨加持是要放下；如果不放下，那加持是非常有限，不能说没有，有，是有限的。如果你能够把执着，在世出世间法里头，对人、对事、对物都不执着，你就入正觉了。

　　正觉是什么？阿罗汉；换句话说，你就成阿罗汉，那你是真佛弟子，你跟佛非常接近。再能把分别放下，世出世间一切法，不再分别你是正等正觉。真正能做到不起心、不动念，你是无上正等正觉，你自性里面的智慧、德能、相好，自然就现前。

　　所以这个地方不能解释，为什么？一解释都落在妄想分别执着里头，具足妄想分别执着这是标准的六道凡夫。六道凡夫分别执着是轮回心，学佛还是造的轮回业，出不了六道轮回。

　　但是六道里面有三善道、有三恶道，你好好的断恶修善你生三善道，你不会堕三恶道，但是你出不了六道轮回，这道理不能不懂。

答香港参学同修（第87集）2007/12/7

念佛要记数吗？

　　问：持名念佛记数，经常是记不清，且感到记数影响专心，请问应如何做？

　　答：记数与不记数都没有太大的关系，最重要的是清净心。祖师大德们提倡记数的方法，是帮助我们克定功课，不至于懈怠懒惰，这是一个很好的办法，帮助我们精进。念佛到功夫纯熟，就可以不必记数，手上拿念珠是提醒自己念佛，让自己念佛的功夫不要间断，这是「净念相继」。所以念珠有两个作用，一个是记数，一个是提醒自己。记不记数，都要看自己功夫的状况，自己功夫很好，心地很清净，可以不记数；自己功夫不得力，记数有好处，定课一天念一万声、念两万声佛号，一句都不缺，这对于初学有帮助。

学佛答问（第17集）2000/9/24

念佛时心安在何处？

　　问：念佛时，请问意守何处？

　　答：大概就是讲心，心安在哪里？安在佛号上；不要想其他的东西，就安住在佛号上。古德教导我们，念从心起，从口里面念出来，从耳朵再听进去，字字分明，字字清楚，没有念错，这样就好，功夫就容易得力。

学佛答问（第70集）2001/3/29

如何念佛能消重罪？

　　问：慈云灌顶法师说，世人造极重的罪业，世上所有经忏忏除不了的罪业，还有这句佛号能消除罪业，请问这是否在信愿往生的基础上才有效？

　　答：信愿往生的基础上有效，在平常遇到障难的时候就更有效。要想消业障，这个方法是第一法，全凭信心。如果你有怀疑，它就打折扣，你不相信，它就没有效。这个道理要懂。

　　问：最近，有佛友推荐我诵读《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，说此经威力很大，受持后感应明显，并送我一本书，书中记载了许多持此经咒的神奇效果。如果这部经威力大，为什么您老人家和黄念老、印祖、夏莲居都没有介绍过？

　　答：我不知道这个书的效果大，我们只听说十方一切诸佛如来的介绍、释迦牟尼佛的介绍、《阿弥陀经》的介绍，说这么一句「阿弥陀佛」加上「南无」六个字的箴言，这个效果第一大。

　　你要问我怎么说的？这是世尊教我的，阿弥陀佛教给我的，十方一切诸佛教给我的。刚才讲过慈云灌顶法师的话，他也是这么说法。世间人造极重的罪业，所有一切经忏佛事、经咒统统没有效，最后这一句阿弥陀佛有效。

　　这个法门叫难信之法，你不相信不希奇，不相信的人可多了。不相信这个最好的方法，佛就用第二个办法，第三个方法，有时候他相信，它有效。所以八万四千法门，《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》是八万四千法门里面的一个法门。

　　记住《金刚经》上说的，法门平等，无有高下，你相信它，依照方法修就有效。但是，肯定修这个法门比修六字洪名要复杂，就是要难修。六字洪名这么有效，为什么得不到效果？是因为你不相信。

　　你会问我：你怎么晓得我不相信？你提出这个问题来问我，就是不相信，你要相信，你会提这个问题吗？所以，我就肯定你不相信这句佛号，你要相信，什么问题没有了。

答香港参学同修（第86集）2007/11/16

念佛静坐时手如何结印？

　　问：念佛静坐，请问手如何结印？

　　答：这个问题并不很重要，但是你喜欢结印也好。结印是什么意思？手印，就是我们现在讲的手语。佛家讲手印，就是指手语，这一个姿势是大家彼此心心相印，代表着什么意思大家都晓得，这是属于手语。我们通常看阿弥陀佛的像，佛手是怎么摆法？我们将手平放，拇指对拇指，让自己身心安稳，这叫「弥陀印」。静坐的时候，这句佛号能摄心就好。

学佛答问（第2集）2000/6/27

执持佛号就能往生，为何还要受戒和修十善-第10集

　　问：既然说只要时时一心执持阿弥陀佛佛号，就能往生净土，又为何要受戒和修十善？

　　答：如果你果然一心执持名号，你可以不要修十善。为什么？你十善圆满了。你也可以不要受五戒，你的五戒圆满了；不但五戒圆满，你的菩萨戒也圆满了。阿弥陀佛是世出世间第一等大善人，你的心跟他的心相应，你怎么不是大善人？

　　如果你念阿弥陀佛，你还夹杂着妄想，还有自私自利，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，你要是不修十善、不持五戒，你就肯定不能往生。这个道理一定要懂，千万不能错会经教的意思。

学佛答问（第69集）2001/3/28

念佛，是戒定慧三学同时具足。

　　禅定是清净心，六根面对外面六尘境界，「外不着相，内不动心」，这叫禅定，这是真正修禅定。我们六根接触六尘境界，还会被外头境界勾引、还会起心动念，完了！

　　真正的功夫、真正的修行在哪里做？就是六根接触六尘境界里面用功夫，我们用念佛的功夫，这个方法好。

　　念头才动：「阿弥陀佛」，转了，转成阿弥陀佛，这个里面戒、定、慧三学同时具足。你能够转，你就守法，这是持戒。

　　见到外面境界，顺心的起了贪爱，贪心才动：「阿弥陀佛」，转过来了，这就是持戒。

　　见到不如意的环境，心里不高兴，「阿弥陀佛」，也转过来。你能转得过来，接受佛的教诲，佛教我们这么做，我们就这样做，这是「持戒」。

　　转过来之后，对于一切境界不再理会，回过头来念佛，这是修「定」。一心称念阿弥陀佛，「慧」在其中。

　　所以不晓得净宗修学的殊胜，戒、定、慧三学一念完成，圆满具足。然后处事待人接物，善意自然就生出来，所以你修行功夫浅深没有丝毫隐瞒，都流露在你的面孔、你的音声、你的一举一动当中，你修学的功力怎么会隐藏？表里一如。修饰、隐藏是对世间愚人来说的，愚痴人看不出来会被你骗；真正有智慧的人瞒不过，一接触就明了。

地藏菩萨本愿经（第3集）1998/5