念佛成佛系列60-65集 文字版

念佛成佛系列

不除妄念，妄念自消-第65集

　诸位一定要会用功，你这个妄念起来，妄念当然是有，不可能没有，你要是没有妄念，那你早就成佛了，你就不是凡夫了。你有妄念，记住，决定是凡夫；没有妄念，就是圣人。

　你要用这一句佛号去除妄念！

　所以念佛的时候，有妄念起来了，这时候怎么办？你要把全部的精神灌注在佛号上，就是你要注意佛号，不要去理妄念，妄念自然就没有了。

　妄念起来了，你要特别去照顾妄念，把佛号给忘掉，那就坏了，妄念就愈来愈多，佛号就愈来愈少，为什么？你照顾它去了。

　这个时候会用功或不会用功，就是说你能够专注在佛号上，不理会妄念，你就会用功了，你的功夫就得力，妄念自自然然就没有了。

　不要想去除妄念，想去除妄念，这就是增加一个妄念。

　妄念已经多了，我还要除妄念，除妄念是又加了一个妄念，妄念决定除不了！所以妄念根本不要去理会，全部精神集中在佛号上，这是真正除妄念。

阿弥陀经疏钞演义（第26集）1984/12

我们的心应该牵挂什么-第64集

  《金刚经》上两大问题：第一个是「云何降伏其心」。我们一天到晚胡思乱想，妄念纷飞，用什么方法能把这个念头降伏住？ 「应云何住」，我们这个心应当住在哪里？两大问题，这是佛法修行的总纲领。

　我的心应该安在什么地方？

　你看世间人的心，他安在哪里？安在名闻利养里头。他的心是住在名闻利养上，换句话说，他那个心一天到晚所牵挂的就是名闻利养，他牵挂这些东西，牵挂就是住。

　我们这个心应该牵挂什么？我们用这个话来讲，大家好懂。你牵挂在世间名闻利养，统统是假的，那叫什么？轮回知见。生死轮回的知见，你牵挂在生死轮回上，你怎么能出得了轮回？

　我们用《金刚经》上这两个问题，拿《弥陀经》来解答，这就好办了。

　你的心应该住在哪里？应该住在西方极乐世界。

　用什么方法来降伏其心？用一句阿弥陀佛来降伏其心。不管你什么念头起来，立刻转变，转换成阿弥陀佛，你就大功告成了。

　你的善念、恶念、贪念、瞋念，不管什么念头，只要念头起来，立刻就把它换成阿弥陀佛，你要这样念佛，你的功夫就得力了。这种方法念佛，你念不久一定是万虑咸休。所以你要会！

阿弥陀经疏钞演义（第26集）1984/12

随缘随分不勉强-第63集

　什么叫一心？简单的说，我们现今不起念头则已，一起念头就是一句阿弥陀佛，这就叫一心执持名号。

　千万不要转其他的念头，转其他的念头就错了。

　所以这个方法简单容易，决定成就，就看我们自己在二六时中肯不肯做。

　对于一切法，无论是世间法、无论是佛法，修净土的人是随分的修学，随分就是随缘，随缘随分，一点都不勉强，我们学得就很自在。

　为什么要这样学法？你才能够保持一心执持名号，晓得这个最重要，这是求生西方净土唯一的行法。

　宗门教下这些东西，我懂得，很好，不懂得也没关系，暂时可以不要懂它。永明大师讲过，「但得见弥陀，何愁不开悟」。宗门教下东西，我到西方极乐世界再去请教阿弥陀佛，这个就自在！

　何必要现在不断的去追求，障碍了自己的一心，把自己的正念破坏，结果怎么样？两头都落空，没有开悟，又不能往生，这才是可惜！所以要随分。

阿弥陀经疏钞演义（第25集）1984/12

念佛如何功夫得力-第62集

　真正决心想往生，把这个身心世界要放下，要放得干干净净，一尘不染，念念就想生西方。西方世界比此地好得太多了，这是诸位都晓得的。

　你只要有一丝毫贪恋，你就不专。虽然是持名，不是一心，不是一心持名，那么你的成就就有了问题。

　功夫成片接近一心，功夫成片是什么阶段？经上说得很清楚，烦恼虽然没断，这一句佛号确确实实把它伏住，伏烦恼。

  《金刚经》所谓「云何降伏其心」，这个妄想心真的被这一句佛号降伏住，有这样的能力，才叫做功夫成片，带业往生。如果我们念佛的功夫，连这个烦恼都降伏不住，这个不会往生的。

　其实在座诸位同修，你们都是无量劫之前生生世世都在念阿弥陀佛，没能生得了，原因在哪里？

　生生世世都没有做到功夫成片，就是你这一句佛号没有把烦恼压住。念佛的力量太薄弱，烦恼的力量太强，压不住，所以你没能去得成！

　为什么压不住？你没有舍心，没有真正把这个烦恼舍掉，这是个大原因。

　第二个，你念佛的功夫不能够相续，而成断断续续的这种现象，这个功夫不得力。

　要想功夫得力，这个名号要念念相续，不能叫它间断；一断了，烦恼就起来，贪瞋痴慢就起来了。功夫不断，心心念念就是一句阿弥陀佛，这样才能够把烦恼习气压住，不让它起现行。压久了，佛号就有力量，这才能带业往生。

阿弥陀经疏钞演义（第24集）1984/12

真心待人处世是真念佛-第61集

　修行无过于历事链心，在境界、事相里面链你的清净心，链什么？链我以真心待人，就链这个，这叫真修行，这叫真念佛。

　真心待人处世就是南无阿弥陀佛，因为南无阿弥陀佛是无量觉，样样都要觉、事事都要觉、时时要觉、处处要觉，觉而不迷，这就叫阿弥陀佛。

　阿弥陀佛不是一句口号，要把这个口号变作事实、变作我们的心理、变作我们的行为，这个佛号才是性修不二、才是理事圆融，名是事，境界是理，这叫真念佛人。

　诸位想想，我们过去这个佛号是不是这样念的？

　如果与这些理事不相应，难怪念了这么多年，连个消息都没有。能够如理如法去念，哪有不得消息？

　得到消息之后，自己信心具足，往生西方决定有把握，毫无怀疑，这个时候前途呈现一片光明，一天到晚法喜充满。

阿弥陀经疏钞演义（第21集）1984/12

如何即辨别真伪邪正，又不起分别执着

念佛时可否观想佛号或佛像-第14集

　问：弟子有时念佛，若什么都不想，很难伏住妄想，请问是否可以观想佛号或佛像，应如何观想？

　答：这是对的，初学的人，不要说初学，老修，这个问题都常常现前。什么都不想，你堕在无明里，杂念太多，你在掉举，昏沉跟掉举都是修行人的障碍。所以祖师教我们修观想，譬如说你念佛的时候你观想，心里想着阿弥陀佛，行，或者心里想着六字名号、四字名号。我念「阿弥陀佛」，我想阿弥陀佛四个字；念「南无阿弥陀佛」，我就想南无阿弥陀佛六个字。或者是想佛像，佛像最好一生供养一尊佛像，到外面去旅行，佛像带着不方便，我们把佛像照成照片，洗成小张，随身带在行李箱子里面，上旅馆都可以用，总是我自己供的这尊佛。为什么？这样的观想容易成就，念念不忘，将来临终阿弥陀佛来接引，他就现这个相。所以你就非常亲切，我天天想的阿弥陀佛，终于想到了，他来接引我。这是好方法。