临终忏悔，发愿求生，真能往生

　净土法门妙了，五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退，这是极乐世界里面的事实。所以，我们对于造作罪业的人不敢轻视，我们一定是非常尊重他。为什么？他要是一旦觉悟了，临终的时候，真正回过头来忏悔自己的业障，一心求生净土，十念真能往生。往生到西方极乐世界，可能品位还在我之上，我要是瞧不起他，到极乐世界见面了多不好意思！

　这个有例子，阿阇世王跟提婆达多勾结，破坏佛法，造五逆十恶之罪。提婆达多堕阿鼻地狱。阿阇世王到临命终时忏悔，知道一生所作所为错了；临终后悔，发愿求生净土，他往生了。

　佛的这些弟子向释迦牟尼佛请教，阿阇世王五逆十恶，他念佛往生极乐世界，生到西方世界，他是什么品位？释迦牟尼佛告诉大家，上品中生！这个出乎我们意料之外，所以我们才晓得忏悔的力量不可思议。我们中国谚语常讲，浪子回头金不换，他真的觉悟回头，他是好人当中的好人，不能小看他。

　我们今天学佛明白，像提婆达多、阿阇世王，都是诸佛如来在那里演戏，演给我们看的。不是凡人，他是来教化我们的，让我们了解「法门平等，无有高下」。你修十善，持五戒修十善，一生做好人，念佛也往生了；你是示现正面的，教人行善。

　那个示现是无恶不作，到临终能够回头改过向善，也难得，也能够启发许许多多作恶的人：造恶，你看他回头了，他果报不错，我们赶紧回头！度那一批无恶不作之人，那个功德一样不可思议。

大乘无量寿经（第140集）2003/2/10

一句阿弥陀佛，把瞋恚心打掉。　

　菩萨，真正是菩萨，肯定是成就众生、爱护众生。我们常常讲，他爱护他的冤家、爱护他的对头、爱护他的敌人、爱护严重伤害他的人，他不会起一个瞋恚念头，这是菩萨。还有瞋恚念头在，他是凡夫，他不是菩萨。

　我们自己也要以这些境界来勘验自己、测验自己，我们修行到底有没有上轨道？有没有一点功夫？在日常生活当中，遇到不如意的事情，还会不会有瞋恚心？有一念瞋恚心，古德讲「不怕念起，只怕觉迟」，这一念瞋恚心起来，立刻要觉悟：我错了！我学佛怎么学的，怎么学到这样子！

　念佛人，立刻提起一句阿弥陀佛，把那个瞋恚心打掉。在顺境里面起一念贪爱心，错了，这都是烦恼起现行。喜怒哀乐爱恶欲，七情五欲都是烦恼起作用、起现行。只要这个东西一冒出来，立刻一句阿弥陀佛把它打断，这一句阿弥陀佛提起来就是觉。

　所以念佛这个法门比一切法门殊胜，就在此地，因为你很容易提起来。你要把这一句佛号念熟，什么时候起作用？就是在你烦恼起现行的时候，你能提起它来，你的功夫得力了，起作用了。

　佛念得再多，佛念得再好，烦恼现行还是照样现行，那你的功夫不得力；换句话说，你根本没有功夫！你天天在念佛，像读书一样，天天在读书，考试都得零分，没有成绩可言。学佛的人功夫在哪里？功夫就是烦恼才起现行，立刻就把它压住了。

　压久了（久，在现在这个环境，至少是十年），一起现行你就能够觉察。这样的功夫，你用上十年之后，自自然然烦恼不起现行了，那个时候往生就有把握，随时都可以往生，生死自在了。

大乘无量寿经（第140集）2003/2/10