临终助念须知

临终助念须知

　　西方确实有极乐世界、有阿弥陀佛，这是怎么回事情？如果我们说我们这个世界有，娑婆世界有，那极乐世界跟娑婆世界一样也有；你要说是假的，我们这个世界也是假的。剎那剎那不可得，一秒钟这个画面已经换了二千二百四十兆张，这一张一张的算，哪一张是真的？没有一张是真的，过去了永远不再回来了，这个道理要懂。极乐世界比我们这殊胜，极乐世界是法性土、法性身。所谓法性，它是清净身，没有污染，它不生不灭，它本自具足，具足无量无边功德，不可思议，它本无动摇、能生万法。

　　我们这一生有幸，到这个世间来，遇到佛法，遇到净宗，遇到夏莲公的会集本，遇到黄念祖老居士的集注，不可思议，这个缘太殊胜了！这样的因缘，这一生当中，我想没有一个不往生。为什么？你往生的缘全具足了，真正是「百千万劫难遭遇」，我们怎么这么巧全遇上了？今天我们在一起学习，就如同在极乐世界没两样，贤公为我们作证。

　　注解里面，净宗常说的一念、十念，意思是指什么？指我们凡夫念阿弥陀佛，一声就是一念，十声就是十念，是这个意思。如义寂法师的《无量寿经疏》里头所说的：「此言念者，谓称(称就是称念)南无阿弥陀佛。经此六字顷，名一念」。念这六个字时间很短，这就叫一念，「是谓念诵一声佛号，即名一念」。这里一念是这个意思。《观经》里面说，「下品下生者，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界」，这是《观经》的经文。由此可见，十念就是十声。这十声在什么时候？是「临终十念」，「乃至一念」，临终只念一句佛，「皆得往生」，真正不可思议。

　　我们读了这个经文，我劝诸位万万不可生侥幸心，那现在就可以不必念了，等到临终的时候，再念一念、十念就行了？是没错，经文讲的没错，你能不能保证你临命终时能十念？如果那个时候一时迷惑颠倒，记不起来了，谁提醒你？所以现前净宗很盛行助念。助念也得懂规矩，不懂规矩就错了。

　　我听一个同修告诉我，有一位念佛往生的人还没断气，助念的人就来了，他大概是想喝水，这助念的人说不行，不能动他，不能碰他。这个往生的人咬牙切齿，恨透了。我们有佛学常识的人就懂得，临终生瞋恨心，他到哪里去了？往生到什么地方，都决定在最后这一念。这最后一念咬牙切齿，瞋恨心，瞋恨堕地狱。

　　你来助念，不是送他到极乐世界，是送他到地狱去了。这是不是有心的？我相信不是有心的，是平常听了助念的时候不能动他。什么时候不能动？断气之后八个小时不要动他，最好是十二个小时，能够到十四个小时就更安全，他的神识才离开，是这么回事情。他没断气，他想要一杯水喝，你不给他就罢了，你还要叫大家不要碰他，把他当作断气的人看待，这就错了。

　　所以，《饬终津梁》、《饬终须知》，古大德告诉我们临终送终的一些规矩，特别是助念的规矩，不可以不懂。决定不能在临命终时候叫他最后一念是贪瞋痴，那就坏了，他如果是贪心，饿鬼道；瞋恚，地狱道；愚痴，畜生道，三恶道去了。我们不能不知道，不能不负这个责任。你把一个人送到三恶道去，这个罪重，他念了一辈子佛，就希望往生极乐世界，你无知把他送到三恶道，这个过失非常严重，希望我们要留意。助念的时候最好有人，内行的人、懂得的人，把助念一些规矩讲清楚、讲明白，再入病房。

《净土大经科注（第四回）》(第326集)2016/4/22